第163章 为『贵』赴死
扛起华夏大旗？
这又是一个全新的视角，李世民立即问道：“详细说说。”
陈玄玉说道：“一门学问，如果没有人愿意去学就会失传。”
“先秦诸子百家大多因此消亡。”
“一个文明，如果没有人去信仰，也同样会消亡。”
“一门学问失传会被遗忘，就如那墨家，现在谁还在意墨子的主张是什么？”
“一个文明如果消亡，它曾经发生的一切也都会被遗忘。”
“无论这个文明，发生过多少可歌可泣的事情，诞生过多少英雄豪杰。”
“统统都会被遗忘，世界上將无人知晓他们的存在。”
“就如曾经攻破镐京的犬戎，他们也是传承千年的族群，这千年间肯定也诞生过无数英雄。”
“可现在，谁还记得他们？”
“我们能將自己的歷史追溯到数千年前，是因为华夏文明始终传承不绝。”
“后人一直在用笔记录前人发生过的事情。”
“如果华夏文明被毁灭了，我们就会变成另一个犬戎。”
“或许能在別的文明的史书上，留下只言片字。”
“可更加具体的信息，都会被抹除。”
“如果我们想让自己的事跡流传下去，那也要確保华夏文明不会被毁灭。”
李世民和长孙无忌一脸莫名其妙，压根不明白他要表达什么意思。
什么叫文明消亡？什么叫全部被人遗忘？
华夏文明传承这么多年，怎么会灭亡？
我们有史书在记录一切，发生过的事情怎么可能会被遗忘？
陈玄玉完全能理解他们的想法，毕竟对此时的华夏人而言，压根就没有文明被毁灭的概念。
无法想像，自然也就无法理解。
他的担心，在他们看来更像是杞人忧天。
所以他也没有强行解释，而是接著说道：“一门学问，需要老师作为媒介来传播。”
“一个文明的思想，也同样需要一个群体为主导进行宣扬，让更多的人了解並信仰它””
“也就是我方才说的，扛起华夏文明的大旗。”
“那么，谁才是扛旗的主导者呢？”
“夏商时期太过久远我们且不去提，只说西周。”
“西周时期，周王室是扛旗之人。”
“周公在前人传承的基础上，结合歷史发展，总结出了一整套的礼法制度。”
“並在所有诸侯国里，推行这套礼法制度。”
“凡是不遵守这套制度的都是夷狄，是要被提防打压的对象。
1
“遵守这套制度的，那就是自己人，是团结合作的对象。”
“周王室靠著这套制度，统一了人心，稳固了自己的统治。”
“也在事实上，维护並传承了华夏文明，使其没有断绝。”
“镐京被犬戎攻破西周灭亡，东周时期周王室威严扫地，没有能力再扛起华夏大旗“”
“那也是华夏文明最危险的时期。”
“虽然史书没有明確记载，但通过一些细节可以看到。”
“周边的蛮夷都想趁著天下大乱入侵中原，很多诸侯国被攻破毁灭。”
“《公羊传·尊贤》篇就记载，春秋之时，天子微弱，诸侯力政，皆叛不朝。”
“眾暴寡，强劫弱，南夷与北狄交侵，中国之不绝若线。”
“当时的情况已经危险到了极点，史书对其的评价就是，华夏文明差点像线一样被扯断。”
“试想一下，如果当时夷狄入侵成功，灭亡了周王室和诸侯国。”
“他们会传承华夏文明吗？”
“他们是歌颂自己的祖先，还是会讚美华夏族群的上古先贤？”
长孙无忌说道：“子曰，微管仲，吾其被髮左衽矣。”
“由此可见，若中原被破，夷狄是不会使用华夏礼法的。”
陈玄玉接话道：“这就是传承的意义。”
“若传承断绝，我们所做的一切都將烟消云散，毫无意义。”
李世民眼睛里露出明悟之色，他终於感受到了，陈玄玉讲这些话的用意。
陈玄玉见他没有说话的打算，就接著说道：“就在这个生死攸关的时候，齐桓公和管仲站了出来。”
“他们喊出了“尊王攘夷”的口號，重新扛起了华夏文明的大旗。”
“尊王，尊的是周王室以及周王室制定的礼法制度，以此来团结所有诸侯国。”
“他为什么要特意强调，遵守周王室制定的礼法制度？”
“一方面是为自己的霸业寻求法理上的支持。”
“另一方面，也是为了应对夷狄入侵。”
“当你弱小的时候，想要保存自己不被消灭，就必须想办法团结更多的人。”
“最简单的路子就是，先区分敌我，然后强化与盟友的共同属性，加深和敌人的分野。”
“最后团结拥有共同属性的人，一起对抗敌人。”
“【华夏】就是中原列国最大的共同属性。”
“我们都是华夏人，有共同的祖先，遵守共同的礼法制度。”
“那些夷狄生活习惯和我们不一样，礼法制度也和我们完全不同，就连吃的饭都不一样。”
“我们必须要联手將抗击夷狄入侵，保卫我们的生活。”
李世民和长孙无忌都眼睛一亮，这又是一个全新的看待事情的视角。
尤其是强化相同属性，加深和敌人的区別。
更是让两人惊嘆不已。
李世民说道：“若我没记错，夷夏之辨第一次出现在史书上，就是春秋时期的事情。”
“没想到竟源於齐桓公和管仲。”
长孙无忌赞道：“竟能想到此法，二人不愧是一代明君贤臣。
陈玄玉等两人夸完，才接著说道：“尊王攘夷背后还有一层考量。”
“齐桓公说我们是华夏人，要一起抵抗夷狄，保卫自己的生活。”
“其他国家为什么会听从？”
“或者说，大家为什么会认同华夏这个身份？”
“夷狄打过来了，投降当他们的藩属国，不一样可以生存吗？”
“为什么列国寧愿亡国，也不愿意放弃华夏身份呢？
“原因在哪里？”
李世民和长孙无忌很是疑惑，什么原因在哪？
华夏作为天下的中心，坚守华夏身份不是理所应当的吗？还需要什么理由？
陈玄玉不禁摇摇头，决定不问他们了，直接讲道：“很简单，为了一个“贵”字。”
长孙无忌疑惑的道：“贵？”
陈玄玉肯定的道：“对，贵，尊贵的贵。”
“我贵”就是人上人，你不贵”就是卑贱的人。
“7
“华夏人就是尊贵的，夷狄就是卑贱的。”
“当这种观念深入人心，列国自然没人愿意投降夷狄。”
“他们寧愿死，也要守护住自己“贵”的属性。”
“可是，如何来界定贵贱呢？標准是什么？”
“肯定不是锦衣玉食，夷狄的生產力虽然不如华夏。”
“可他们的统治阶层生活质量也是非常高的。”
“但即便如此，夷狄的统治者在华夏眼里，依然是低贱之人。”
“和武力值也没有关係，匈奴当年何其强大，现在的突厥也不遑多让。”
“可在华夏人眼里，他们依然是卑贱的蛮夷。”
“所以，到底是什么东西，来区分贵贱。”
“且，不光是华夏人认可这套標准。”
“就连被鄙视的夷狄也都认为，华夏人说的对，这个標准没有任何问题。”
听到这里，长孙无忌心中一动，脱口而出道：“礼法制度，衣食住行可以模仿，国力可以因为一两个明君变得很强。”
“可唯有礼法制度，是无法在短时间內就建立起来的。”
越说，长孙无忌就越觉得自己触摸到了真相，心情就越兴奋：“我们懂礼守法，所以是尊贵的。”
“夷狄野蛮不化，所以他们是卑贱的。”
“这是夷狄也无法否认的事情，所以他们心里就算再不甘，也只能接受。”
“列国自然不愿意放弃“尊贵”的身份，去投效野蛮的夷狄。”
“所以当齐桓公提出尊王攘夷的时候，列国纷纷站出来表示支持。”
“我说的可对？”
“啪啪啪————”陈玄玉鼓掌道：“齐国公所言甚是，贵是个纯主观的感受。”
“区別贵与贱的標准，就是礼法制度。”
“我华夏的礼法制度，是从三皇五帝时期开始，歷经几千年形成的。”
“这也是蛮夷永远都无法做到的。
“所以他们要么加入华夏，要么彻底摧毁华夏，没有第二个选择。”
至於为什么夷狄要加入华夏————
很简单，他们也不想永远被蔑称为蛮夷卑贱之人。
又没有能力消灭华夏，就只能加入了。
“每一个华夏人，都会为自己的这个身份感到自豪。”
“以此为共同属性，消除隔阂，团结天下所有人，才能爆发出更强大的力量。”
“这就是齐桓公和管仲尊王攘夷能成功的根本原因。
39
李世民也露出恍然大悟之色。
他是贵族出身，自然明白贵”这个字有多重要。
以此为纽带联繫所有人，確实是个绝佳的办法。
而且他还想到了更多：“之前你说过一个人性需求理论。”
“这个为“贵”赴死，属於精神需求了吧？”
陈玄玉不禁露出错愕之色，没想到李世民竟然能將这两个东西联繫在一起。
这智商，太可怕了。
“陛下英明，这確实是精神需求。”
“精神需求，可以让一个普通人饿死不是嗟来之食。”
“也可以让一个国家和一个族群，为了信念而亡。”
李世民赞道：“精神的力量，果然强大啊。”
长孙无忌就完全摸不著头脑了，毕竟他没听过那个人性需求理论。
但从两人的对话，他也能明白一些。
所以倒也不至於完全一头雾水。
陈玄玉又將话题拉回了最初：“在构建了尊王攘夷的思想后，齐桓公就带领诸侯国打击戎狄，抗击蛮夷。”
“存邢救卫，就是这个时期发生的事情。”
邢国和卫国都被夷狄灭国了，是齐桓公帮他们復国，並为他们提供安全保护。
当时被保护的还有许许多多的其他小国。
可以说，正是齐桓公和管仲，中原才没有被夷狄侵占。
所以孔子才会说出，微管仲，吾被髮左衽矣。
“他们也给其他诸侯国树立了一个榜样。”
“大家可以竞爭老大的位置，但不能覬覦天下之主的位置，且必须严格遵守西周制定的礼法。”
“否则就无法得到诸侯国的认可，会被大家集体打击。”
“楚国就是最典型的例子。”
“楚国国君自称楚王，並公然喊出吾蛮夷也”。
“”
“看起来很霸气，但下场也很悽惨。”
“在之后的很长一段时间內，他们都被列国当成蛮夷对待。”
“空有强大的国力，却始终被列国排挤打压，无法容融入华夏核心圈。
1
“楚国曾经也想北上中原，取代周王室。”
“可惜先是被齐国所阻，然后又被晋国拦住，最终北上大业失败。”
“他们不得不全面接受西周礼法，才获得列国的认可。”
“华夏文明得以延续，並在不久后，迎来一个更加辉煌的时期。”
“百家爭鸣。”
“秦朝和西汉时期，是华夏制度和思想变动最激烈的时期。”
“大家反而不太讲华夏这个概念了，更多的是路线之爭。”
“作为大一统中央集权王朝，到底该用哪家的思想治国？”
“法家、儒家、黄老之学、墨家，这几个最强大的学派开始了激烈爭斗。”
“但幸运的是，秦汉都是强势的帝国。”
“当你足够强的时候，不需要特意强调自己的身份，別人就会高看你一眼。”
“如果再有强大的文化底蕴，那別人就会仰慕你，学习你，並期望能够加入你。”
“所以，虽然西汉没有强调华夏概念，却让汉”这个字深入人心。”
“即便是到了现在，外人对我们的称呼依然是汉人。
“到了东汉时期，事情再次发生了改变，士族诞生了。”
“士族存在的根本是文化知识。”
“为了让自己的【贵】合理合法，他们就必须要扛旗华夏大旗。”
“因为他们传承著华夏的文化，所以他们才高贵。”
“他们就是要把这个概念深入人心。”
“事实上，他们也成功了。”
李世民和长孙无忌再次点头，士族確实是这么宣传的，大家也都是这么认为的。
说到这里，陈玄玉话锋一转道：“华夏这个概念，是通过教育才深入人心的。”
“我们必须要承认一点。”
“大多数百姓从未接受过教育，连五代前的祖宗叫什么都不知道，对华夏是没有什么概念的。”
“要求他们坚守华夏身份，是不现实也是不应该的。
“在盛世的时候还好，乱世的时候就出问题了。”
“永嘉之乱后，大批汉人百姓加入五胡势力。”
“比如辽东鲜卑慕容氏，本来实力只是一般。”
“永嘉之乱数十万百姓翻过燕山进入辽东，加入慕容氏。”
“为其带去了先进的生產技术，以及管理经验。”
“慕容氏的实力迅速膨胀，没多久就称霸辽东，然后南下建立了燕国。”
“我们能责怪那些百姓数典忘祖吗？”
“不能，因为朝廷没告诉他们，自己是华夏人。”
“这其实是朝廷的问题。”
“五胡乱华，也是华夏文明最危险的时期，没有之一。”
“但士族却意外的填补了这个空白，坚守住了华夏最后的阵地。”
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扛起华夏大旗？
这又是一个全新的视角，李世民立即问道：“详细说说。”
陈玄玉说道：“一门学问，如果没有人愿意去学就会失传。”
“先秦诸子百家大多因此消亡。”
“一个文明，如果没有人去信仰，也同样会消亡。”
“一门学问失传会被遗忘，就如那墨家，现在谁还在意墨子的主张是什么？”
“一个文明如果消亡，它曾经发生的一切也都会被遗忘。”
“无论这个文明，发生过多少可歌可泣的事情，诞生过多少英雄豪杰。”
“统统都会被遗忘，世界上將无人知晓他们的存在。”
“就如曾经攻破镐京的犬戎，他们也是传承千年的族群，这千年间肯定也诞生过无数英雄。”
“可现在，谁还记得他们？”
“我们能將自己的歷史追溯到数千年前，是因为华夏文明始终传承不绝。”
“后人一直在用笔记录前人发生过的事情。”
“如果华夏文明被毁灭了，我们就会变成另一个犬戎。”
“或许能在別的文明的史书上，留下只言片字。”
“可更加具体的信息，都会被抹除。”
“如果我们想让自己的事跡流传下去，那也要確保华夏文明不会被毁灭。”
李世民和长孙无忌一脸莫名其妙，压根不明白他要表达什么意思。
什么叫文明消亡？什么叫全部被人遗忘？
华夏文明传承这么多年，怎么会灭亡？
我们有史书在记录一切，发生过的事情怎么可能会被遗忘？
陈玄玉完全能理解他们的想法，毕竟对此时的华夏人而言，压根就没有文明被毁灭的概念。
无法想像，自然也就无法理解。
他的担心，在他们看来更像是杞人忧天。
所以他也没有强行解释，而是接著说道：“一门学问，需要老师作为媒介来传播。”
“一个文明的思想，也同样需要一个群体为主导进行宣扬，让更多的人了解並信仰它””
“也就是我方才说的，扛起华夏文明的大旗。”
“那么，谁才是扛旗的主导者呢？”
“夏商时期太过久远我们且不去提，只说西周。”
“西周时期，周王室是扛旗之人。”
“周公在前人传承的基础上，结合歷史发展，总结出了一整套的礼法制度。”
“並在所有诸侯国里，推行这套礼法制度。”
“凡是不遵守这套制度的都是夷狄，是要被提防打压的对象。
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“遵守这套制度的，那就是自己人，是团结合作的对象。”
“周王室靠著这套制度，统一了人心，稳固了自己的统治。”
“也在事实上，维护並传承了华夏文明，使其没有断绝。”
“镐京被犬戎攻破西周灭亡，东周时期周王室威严扫地，没有能力再扛起华夏大旗“”
“那也是华夏文明最危险的时期。”
“虽然史书没有明確记载，但通过一些细节可以看到。”
“周边的蛮夷都想趁著天下大乱入侵中原，很多诸侯国被攻破毁灭。”
“《公羊传·尊贤》篇就记载，春秋之时，天子微弱，诸侯力政，皆叛不朝。”
“眾暴寡，强劫弱，南夷与北狄交侵，中国之不绝若线。”
“当时的情况已经危险到了极点，史书对其的评价就是，华夏文明差点像线一样被扯断。”
“试想一下，如果当时夷狄入侵成功，灭亡了周王室和诸侯国。”
“他们会传承华夏文明吗？”
“他们是歌颂自己的祖先，还是会讚美华夏族群的上古先贤？”
长孙无忌说道：“子曰，微管仲，吾其被髮左衽矣。”
“由此可见，若中原被破，夷狄是不会使用华夏礼法的。”
陈玄玉接话道：“这就是传承的意义。”
“若传承断绝，我们所做的一切都將烟消云散，毫无意义。”
李世民眼睛里露出明悟之色，他终於感受到了，陈玄玉讲这些话的用意。
陈玄玉见他没有说话的打算，就接著说道：“就在这个生死攸关的时候，齐桓公和管仲站了出来。”
“他们喊出了“尊王攘夷”的口號，重新扛起了华夏文明的大旗。”
“尊王，尊的是周王室以及周王室制定的礼法制度，以此来团结所有诸侯国。”
“他为什么要特意强调，遵守周王室制定的礼法制度？”
“一方面是为自己的霸业寻求法理上的支持。”
“另一方面，也是为了应对夷狄入侵。”
“当你弱小的时候，想要保存自己不被消灭，就必须想办法团结更多的人。”
“最简单的路子就是，先区分敌我，然后强化与盟友的共同属性，加深和敌人的分野。”
“最后团结拥有共同属性的人，一起对抗敌人。”
“【华夏】就是中原列国最大的共同属性。”
“我们都是华夏人，有共同的祖先，遵守共同的礼法制度。”
“那些夷狄生活习惯和我们不一样，礼法制度也和我们完全不同，就连吃的饭都不一样。”
“我们必须要联手將抗击夷狄入侵，保卫我们的生活。”
李世民和长孙无忌都眼睛一亮，这又是一个全新的看待事情的视角。
尤其是强化相同属性，加深和敌人的区別。
更是让两人惊嘆不已。
李世民说道：“若我没记错，夷夏之辨第一次出现在史书上，就是春秋时期的事情。”
“没想到竟源於齐桓公和管仲。”
长孙无忌赞道：“竟能想到此法，二人不愧是一代明君贤臣。
陈玄玉等两人夸完，才接著说道：“尊王攘夷背后还有一层考量。”
“齐桓公说我们是华夏人，要一起抵抗夷狄，保卫自己的生活。”
“其他国家为什么会听从？”
“或者说，大家为什么会认同华夏这个身份？”
“夷狄打过来了，投降当他们的藩属国，不一样可以生存吗？”
“为什么列国寧愿亡国，也不愿意放弃华夏身份呢？
“原因在哪里？”
李世民和长孙无忌很是疑惑，什么原因在哪？
华夏作为天下的中心，坚守华夏身份不是理所应当的吗？还需要什么理由？
陈玄玉不禁摇摇头，决定不问他们了，直接讲道：“很简单，为了一个“贵”字。”
长孙无忌疑惑的道：“贵？”
陈玄玉肯定的道：“对，贵，尊贵的贵。”
“我贵”就是人上人，你不贵”就是卑贱的人。
“7
“华夏人就是尊贵的，夷狄就是卑贱的。”
“当这种观念深入人心，列国自然没人愿意投降夷狄。”
“他们寧愿死，也要守护住自己“贵”的属性。”
“可是，如何来界定贵贱呢？標准是什么？”
“肯定不是锦衣玉食，夷狄的生產力虽然不如华夏。”
“可他们的统治阶层生活质量也是非常高的。”
“但即便如此，夷狄的统治者在华夏眼里，依然是低贱之人。”
“和武力值也没有关係，匈奴当年何其强大，现在的突厥也不遑多让。”
“可在华夏人眼里，他们依然是卑贱的蛮夷。”
“所以，到底是什么东西，来区分贵贱。”
“且，不光是华夏人认可这套標准。”
“就连被鄙视的夷狄也都认为，华夏人说的对，这个標准没有任何问题。”
听到这里，长孙无忌心中一动，脱口而出道：“礼法制度，衣食住行可以模仿，国力可以因为一两个明君变得很强。”
“可唯有礼法制度，是无法在短时间內就建立起来的。”
越说，长孙无忌就越觉得自己触摸到了真相，心情就越兴奋：“我们懂礼守法，所以是尊贵的。”
“夷狄野蛮不化，所以他们是卑贱的。”
“这是夷狄也无法否认的事情，所以他们心里就算再不甘，也只能接受。”
“列国自然不愿意放弃“尊贵”的身份，去投效野蛮的夷狄。”
“所以当齐桓公提出尊王攘夷的时候，列国纷纷站出来表示支持。”
“我说的可对？”
“啪啪啪————”陈玄玉鼓掌道：“齐国公所言甚是，贵是个纯主观的感受。”
“区別贵与贱的標准，就是礼法制度。”
“我华夏的礼法制度，是从三皇五帝时期开始，歷经几千年形成的。”
“这也是蛮夷永远都无法做到的。
“所以他们要么加入华夏，要么彻底摧毁华夏，没有第二个选择。”
至於为什么夷狄要加入华夏————
很简单，他们也不想永远被蔑称为蛮夷卑贱之人。
又没有能力消灭华夏，就只能加入了。
“每一个华夏人，都会为自己的这个身份感到自豪。”
“以此为共同属性，消除隔阂，团结天下所有人，才能爆发出更强大的力量。”
“这就是齐桓公和管仲尊王攘夷能成功的根本原因。
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李世民也露出恍然大悟之色。
他是贵族出身，自然明白贵”这个字有多重要。
以此为纽带联繫所有人，確实是个绝佳的办法。
而且他还想到了更多：“之前你说过一个人性需求理论。”
“这个为“贵”赴死，属於精神需求了吧？”
陈玄玉不禁露出错愕之色，没想到李世民竟然能將这两个东西联繫在一起。
这智商，太可怕了。
“陛下英明，这確实是精神需求。”
“精神需求，可以让一个普通人饿死不是嗟来之食。”
“也可以让一个国家和一个族群，为了信念而亡。”
李世民赞道：“精神的力量，果然强大啊。”
长孙无忌就完全摸不著头脑了，毕竟他没听过那个人性需求理论。
但从两人的对话，他也能明白一些。
所以倒也不至於完全一头雾水。
陈玄玉又將话题拉回了最初：“在构建了尊王攘夷的思想后，齐桓公就带领诸侯国打击戎狄，抗击蛮夷。”
“存邢救卫，就是这个时期发生的事情。”
邢国和卫国都被夷狄灭国了，是齐桓公帮他们復国，並为他们提供安全保护。
当时被保护的还有许许多多的其他小国。
可以说，正是齐桓公和管仲，中原才没有被夷狄侵占。
所以孔子才会说出，微管仲，吾被髮左衽矣。
“他们也给其他诸侯国树立了一个榜样。”
“大家可以竞爭老大的位置，但不能覬覦天下之主的位置，且必须严格遵守西周制定的礼法。”
“否则就无法得到诸侯国的认可，会被大家集体打击。”
“楚国就是最典型的例子。”
“楚国国君自称楚王，並公然喊出吾蛮夷也”。
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“看起来很霸气，但下场也很悽惨。”
“在之后的很长一段时间內，他们都被列国当成蛮夷对待。”
“空有强大的国力，却始终被列国排挤打压，无法容融入华夏核心圈。
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“楚国曾经也想北上中原，取代周王室。”
“可惜先是被齐国所阻，然后又被晋国拦住，最终北上大业失败。”
“他们不得不全面接受西周礼法，才获得列国的认可。”
“华夏文明得以延续，並在不久后，迎来一个更加辉煌的时期。”
“百家爭鸣。”
“秦朝和西汉时期，是华夏制度和思想变动最激烈的时期。”
“大家反而不太讲华夏这个概念了，更多的是路线之爭。”
“作为大一统中央集权王朝，到底该用哪家的思想治国？”
“法家、儒家、黄老之学、墨家，这几个最强大的学派开始了激烈爭斗。”
“但幸运的是，秦汉都是强势的帝国。”
“当你足够强的时候，不需要特意强调自己的身份，別人就会高看你一眼。”
“如果再有强大的文化底蕴，那別人就会仰慕你，学习你，並期望能够加入你。”
“所以，虽然西汉没有强调华夏概念，却让汉”这个字深入人心。”
“即便是到了现在，外人对我们的称呼依然是汉人。
“到了东汉时期，事情再次发生了改变，士族诞生了。”
“士族存在的根本是文化知识。”
“为了让自己的【贵】合理合法，他们就必须要扛旗华夏大旗。”
“因为他们传承著华夏的文化，所以他们才高贵。”
“他们就是要把这个概念深入人心。”
“事实上，他们也成功了。”
李世民和长孙无忌再次点头，士族確实是这么宣传的，大家也都是这么认为的。
说到这里，陈玄玉话锋一转道：“华夏这个概念，是通过教育才深入人心的。”
“我们必须要承认一点。”
“大多数百姓从未接受过教育，连五代前的祖宗叫什么都不知道，对华夏是没有什么概念的。”
“要求他们坚守华夏身份，是不现实也是不应该的。
“在盛世的时候还好，乱世的时候就出问题了。”
“永嘉之乱后，大批汉人百姓加入五胡势力。”
“比如辽东鲜卑慕容氏，本来实力只是一般。”
“永嘉之乱数十万百姓翻过燕山进入辽东，加入慕容氏。”
“为其带去了先进的生產技术，以及管理经验。”
“慕容氏的实力迅速膨胀，没多久就称霸辽东，然后南下建立了燕国。”
“我们能责怪那些百姓数典忘祖吗？”
“不能，因为朝廷没告诉他们，自己是华夏人。”
“这其实是朝廷的问题。”
“五胡乱华，也是华夏文明最危险的时期，没有之一。”
“但士族却意外的填补了这个空白，坚守住了华夏最后的阵地。”
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