“一个人过於天才，甚至表现出超出常人的预知能力，如果在可接受的范围內，大家最多夸一句『妖孽』，或者认为你开了掛。”
李旭靠在椅背上，手指轻轻敲击著桌面，喃喃自语。
“你可以说实话，说自己是顿悟了，或者在梦里神仙教的。別人虽然觉得玄乎，但也不一定会真的深究，毕竟这世上確实有一些天才，其大脑的运算和理解能力是正常人难以企及的。”
但是，
如果拿出来的是类似於《黄帝外经》和《刘涓子鬼遗方》全本这种已经从物理层面上彻底消失了几千年的实体典籍內容。
那就绝对不是用“天才”或者“顿悟”两个字可以解释过去的了。
这种华夏遗失的文明瑰宝，其重要程度和引发的狂热，绝对是有些人想像不到的。
还有，这两本典籍，是交出一本，还是全都交出去？
李旭坐在书桌前，
脑海中不断盘算著。
想来想去，他决定还是选择《黄帝外经》作为突破口。
一方面，《刘涓子鬼遗方》並不是全部遗失，现在世面上还流传著经过南齐重编的五卷残本。如果李旭这边突然拿出“后续”或者“完整版”的內容，那是很容易被那些专门研究医学史的专家拿去和现存版本逐字逐句进行对比考证的。
一旦字跡、行文风格或者某些避讳字对不上，立刻就会被判定为偽造。
而《黄帝外经》就不同了。
它失传得太彻底了，歷史上几乎没有留下任何实质性的原本。
考证的难度极大，也就给了李旭极大的操作空间。
另一方面，李旭提供的“外经”內容，肯定不可能直接提供系统给他的古文原版。
也就是原本书中的那些晦涩难懂的先秦文言文。
多少都要经过他自己的手去改动一下，换句话说，就是用现代医学的思维去“翻译”和“重构”一下。
这其实是有先例可循的。
就像《黄帝內经》一样，原文是极其古奥的文言文，现在市面上中医学院用来教学的各种版本，也都是经过一代代名家注释、甚至翻译成白话文的。
这几天，李旭利用空閒时间，也深入了解和消化了系统给出的《黄帝外经》全本內容。
他发现，这其中的很多理念和具体操作，竟然和现代一些顶尖中西医专家的猜测惊人地吻合。
从很多中国古典文献的体例来看，古人往往在写极其重要、涵盖面极广的典籍时，一般都会分为“內篇”和“外篇”。
比如：《庄子》分內七篇和外杂篇；《晏子春秋》分內篇和外篇；
《孟子》、《抱朴子》等也都有內外篇之分。
一般而言，內外篇探討的往往是两个相互补充、甚至完全不同维度的领域。
內篇主要讲核心理论、哲学基础和心法纲要；
而外篇则主要讲具体的应用、实操案例和技术手段。
换句话说，如果把医学比作武学，那么“內篇”就相当於內功心法，指导你如何练气；
而“外篇”就相当於武功招式和兵器谱，教你如何上阵杀敌。
《黄帝內经》（包括《素问》和《灵枢》）共有十八卷，共计十六万余字（各种版本略有出入），主要讲的是阴阳五行、臟腑经络、病机治则等內科理论。
而在系统给出的《黄帝外经》全本中，竟然浩浩荡荡共有三十七卷。
共计三十七万余字。
里面详细记载了上古时期的微观解剖、外科开颅、断肢续接、以及如何用特殊的草药配合特殊的时辰来进行极高难度的器质性病变切除。
甚至包括了某种近乎“器官移植”的早期理念。
这些內容，如果直接用文言文拋出去，估计会被当成玄幻小说。
但如果李旭將其翻译成白话文，甚至用现代解剖学和生理学的词汇去重新包装，他完全可以向外界解释为：这是自己多年来研读古籍残篇、走访民间老中医收集的偏方，再加上自己多年的临床实践和“顿悟”，从而总结出来的一套独特的外科中医理论。
这样一来，总归还是比较好自圆其说一些。
哪怕別人觉得这理论太过超前，顶多也只会惊嘆他是个不世出的医学天才，而不会想到他脑子里有个几千年前的外掛。
坐在书桌前思考了一会儿，李旭铺开了一张洁白的纸。
他开始书写。
他並没有用电脑打字，而是拿起了笔，手写。
他开始书写。
他並没有用电脑打字，而是拿起了笔，手写。
现在很多人写东西都习惯用电脑敲键盘，贪图速度和修改方便。
但是，一些上了年纪的传统作家或者从事古籍研究的相关工作人员，其实还是习惯手写的。
一方面，手写的內容更为直观，更有那种“书卷气”和“温度”。
更重要的是，手写方便多次修改，而且那些多次修改、涂抹的痕跡会真实地保留在纸面上。特別是对於这种带有研究和创作性质的学术作品，有可能第一次写的时候灵感迸发，第二次看的时候觉得不满意划掉重写，
但是第三次再看，
结合了新的临床案例，又觉得第一次写的那句话其实更能表达真意。
这种思维推翻和重建的痕跡，在电脑文档上刪除了就没了，而在手稿上却清晰可见。
这也是一份珍贵的“思考过程”的证据。
这就像现在的网文小说和传统出版小说。
网文小说之所以有时候相比传统小说显得文学含金量低一些，或者常有前后矛盾的错漏，正是因为网文小说讲究连载的即时性。
作者每天要更新几千上万字，根本没有过多的时间去反覆打磨、修改。
而网文小说因为要在海量信息中获取足够的关注度，往往更注重故事性和爽点刺激。
但这並不代表网络作家的真实水平就一定比传统作家差，只是载体和受眾需求不同罢了。
李旭深吸一口气，落笔。
他並没有打算从《外经》的第一卷第一章开始照抄。那样太生硬。
他选择了一种更巧妙的方式——翻开手边的《黄帝內经》，隨便找出一个关於“经络阻滯引发痈疽”的话题，然后以此为切入点，开始延伸。
他將《內经》的宏观理论，自然而然地过渡到《外经》中关於“如何切开排脓、如何用特殊草药腐蚀坏死组织而生新肉”的具体微观操作上。
半文半白，图文並茂。
李旭靠在椅背上，手指轻轻敲击著桌面，喃喃自语。
“你可以说实话，说自己是顿悟了，或者在梦里神仙教的。別人虽然觉得玄乎，但也不一定会真的深究，毕竟这世上確实有一些天才，其大脑的运算和理解能力是正常人难以企及的。”
但是，
如果拿出来的是类似於《黄帝外经》和《刘涓子鬼遗方》全本这种已经从物理层面上彻底消失了几千年的实体典籍內容。
那就绝对不是用“天才”或者“顿悟”两个字可以解释过去的了。
这种华夏遗失的文明瑰宝，其重要程度和引发的狂热，绝对是有些人想像不到的。
还有，这两本典籍，是交出一本，还是全都交出去？
李旭坐在书桌前，
脑海中不断盘算著。
想来想去，他决定还是选择《黄帝外经》作为突破口。
一方面，《刘涓子鬼遗方》並不是全部遗失，现在世面上还流传著经过南齐重编的五卷残本。如果李旭这边突然拿出“后续”或者“完整版”的內容，那是很容易被那些专门研究医学史的专家拿去和现存版本逐字逐句进行对比考证的。
一旦字跡、行文风格或者某些避讳字对不上，立刻就会被判定为偽造。
而《黄帝外经》就不同了。
它失传得太彻底了，歷史上几乎没有留下任何实质性的原本。
考证的难度极大，也就给了李旭极大的操作空间。
另一方面，李旭提供的“外经”內容，肯定不可能直接提供系统给他的古文原版。
也就是原本书中的那些晦涩难懂的先秦文言文。
多少都要经过他自己的手去改动一下，换句话说，就是用现代医学的思维去“翻译”和“重构”一下。
这其实是有先例可循的。
就像《黄帝內经》一样，原文是极其古奥的文言文，现在市面上中医学院用来教学的各种版本，也都是经过一代代名家注释、甚至翻译成白话文的。
这几天，李旭利用空閒时间，也深入了解和消化了系统给出的《黄帝外经》全本內容。
他发现，这其中的很多理念和具体操作，竟然和现代一些顶尖中西医专家的猜测惊人地吻合。
从很多中国古典文献的体例来看，古人往往在写极其重要、涵盖面极广的典籍时，一般都会分为“內篇”和“外篇”。
比如：《庄子》分內七篇和外杂篇；《晏子春秋》分內篇和外篇；
《孟子》、《抱朴子》等也都有內外篇之分。
一般而言，內外篇探討的往往是两个相互补充、甚至完全不同维度的领域。
內篇主要讲核心理论、哲学基础和心法纲要；
而外篇则主要讲具体的应用、实操案例和技术手段。
换句话说，如果把医学比作武学，那么“內篇”就相当於內功心法，指导你如何练气；
而“外篇”就相当於武功招式和兵器谱，教你如何上阵杀敌。
《黄帝內经》（包括《素问》和《灵枢》）共有十八卷，共计十六万余字（各种版本略有出入），主要讲的是阴阳五行、臟腑经络、病机治则等內科理论。
而在系统给出的《黄帝外经》全本中，竟然浩浩荡荡共有三十七卷。
共计三十七万余字。
里面详细记载了上古时期的微观解剖、外科开颅、断肢续接、以及如何用特殊的草药配合特殊的时辰来进行极高难度的器质性病变切除。
甚至包括了某种近乎“器官移植”的早期理念。
这些內容，如果直接用文言文拋出去，估计会被当成玄幻小说。
但如果李旭將其翻译成白话文，甚至用现代解剖学和生理学的词汇去重新包装，他完全可以向外界解释为：这是自己多年来研读古籍残篇、走访民间老中医收集的偏方，再加上自己多年的临床实践和“顿悟”，从而总结出来的一套独特的外科中医理论。
这样一来，总归还是比较好自圆其说一些。
哪怕別人觉得这理论太过超前，顶多也只会惊嘆他是个不世出的医学天才，而不会想到他脑子里有个几千年前的外掛。
坐在书桌前思考了一会儿，李旭铺开了一张洁白的纸。
他开始书写。
他並没有用电脑打字，而是拿起了笔，手写。
他开始书写。
他並没有用电脑打字，而是拿起了笔，手写。
现在很多人写东西都习惯用电脑敲键盘，贪图速度和修改方便。
但是，一些上了年纪的传统作家或者从事古籍研究的相关工作人员，其实还是习惯手写的。
一方面，手写的內容更为直观，更有那种“书卷气”和“温度”。
更重要的是，手写方便多次修改，而且那些多次修改、涂抹的痕跡会真实地保留在纸面上。特別是对於这种带有研究和创作性质的学术作品，有可能第一次写的时候灵感迸发，第二次看的时候觉得不满意划掉重写，
但是第三次再看，
结合了新的临床案例，又觉得第一次写的那句话其实更能表达真意。
这种思维推翻和重建的痕跡，在电脑文档上刪除了就没了，而在手稿上却清晰可见。
这也是一份珍贵的“思考过程”的证据。
这就像现在的网文小说和传统出版小说。
网文小说之所以有时候相比传统小说显得文学含金量低一些，或者常有前后矛盾的错漏，正是因为网文小说讲究连载的即时性。
作者每天要更新几千上万字，根本没有过多的时间去反覆打磨、修改。
而网文小说因为要在海量信息中获取足够的关注度，往往更注重故事性和爽点刺激。
但这並不代表网络作家的真实水平就一定比传统作家差，只是载体和受眾需求不同罢了。
李旭深吸一口气，落笔。
他並没有打算从《外经》的第一卷第一章开始照抄。那样太生硬。
他选择了一种更巧妙的方式——翻开手边的《黄帝內经》，隨便找出一个关於“经络阻滯引发痈疽”的话题，然后以此为切入点，开始延伸。
他將《內经》的宏观理论，自然而然地过渡到《外经》中关於“如何切开排脓、如何用特殊草药腐蚀坏死组织而生新肉”的具体微观操作上。
半文半白，图文並茂。