只是按照这种写法，太祖是更伟光正了，却有很多人的名誉会受影响。
而且一些事情完全是自由心证，他担心这样写出来不被信任。
对此，朱由检道：
“你写的是歷史小说，不完全是歷史。”
“朕的要求就是，不被人证偽就好，其余的可以自由发挥。”
“就像司马迁的《史记》，记录了那么多人私下里的话语，难道他当真听到了？”
“只不过为了敘事，更方便读者理解而已。”
“你要做的，就是发扬这种风波。除了史书上明確记载、能够被证偽的东西，剩下的都可以自由发挥。”
陈子龙听到这里恍然大悟，完全明白了歷史小说的写法。
皇帝不是在要求他写史书，而是去写歷史小说。
这样他的很多猜想就能融进去了，只要不被证偽，怎么发挥都可以。
甚至，如果他学郭勛等人更不要节操点，完全能编造一些事跡，为某些人加戏。
只是他心里到底有文人的自矜，对这种事並不愿为。
为了防止自己的小说被新编撰的《蒙元史》否定，陈子龙道：
“陛下，这些猜测，是否告知钱学士？”
“他是《蒙元史》的总纂官，应当知道这些。”
朱由检点头道：
“可以告知钱谦益，他知道该怎么写。”
“朕对《蒙元史》的要求，就是把握住华夷之辨。”
“驱逐胡虏，恢復中华，是太祖最大的功绩，也是大明的立国之本。”
“凡是抗虏反元的，大明都要褒扬，这是最大的大义。”
说著这一点，朱由检道：
“对红巾军迷信、落后的地方可以写，但是更要颂扬他们反抗胡虏奴役，恢復汉人地位。”
“英烈庙修好后，朕会把他们的名字列入英烈庙，在各地建立记念他们的庙宇，册封他们神位。”
“《蒙元史》可以对这些人做个总结，把能找到的名字列出来。找不出来则以无名烈士纪念，所有人都有香火祭祀。”
“《英烈传》也要以此结尾，讲述英烈封神。”
这是他早就想要做的，彻底推翻对红巾军的“贼人”“妖人”污衊，以华夷之辨的名义，祭祀表彰他们。
朱元璋也是他们中的一员，在解决了韩宋和韩林儿的问题后，完全可以继承红巾军的大义。
至於所谓的元朝法统，先前就被他否定了，为此不惜承认有无统之时。
华夷之辨，就是他重新树立的道统，大明的正统地位也是由此而来。
在陈子龙决定以民眾视角书写《英烈传》后，他把这部书和《蒙元史》放在同样的地位，向世人解释大明正统的来源——
已经立国二百多年的大明，有足够的实力和威信做这个。
朱由检也决定彻底解决大明正统来源的內在矛盾，完全摒弃蒙元。
当然，这需要有足够分量的人背书。
朱由检道：
“英烈纪念碑上，刻有文天祥的绝笔，他可以看作抗虏反元的英烈表率。”
“《英烈传》不能没有他，一定要单独为他做传记。”
“尤其是要著重写明，文天祥到大都后，拒绝了南宋降臣、南宋君主、自身家人、蒙元重臣等人的劝降。”
“要把他为何拒绝、为何选择赴死的原因讲透，说明华夷之辨高於君臣大义、甚至高於生命、高於身家富贵。”
“这个大义，是评判英烈的最高標准，所以文天祥是英烈表率。”
“他以自己的性命，詮释了『仁至义尽』！”
听著皇帝的话语，陈子龙就感到了沉重。
文天祥的名字谁人都知道，但是他具体做了什么，却有很多人不甚了解。
陈子龙听到文天祥拒绝了君主劝说，皇帝还以此说明华夷之辨高於君臣大义，他顿时就明白：
这是皇帝对元朝遗老的进一步抨击。
君臣大义低於华夷之辨，那些人还坚持效忠蒙元，可不就是汉奸？
凡是为蒙元效力的，都逃不脱这个责备。
这个打击面实在有些广，陈子龙惴惴不安道：
“本朝开国之臣，也有曾经效忠蒙元的，应该如何评价他们？”
“还有前元的郭守敬、张养浩等名臣，应当如何看待？”
朱由检道：
“真心反正归明的，自然要讚扬他们。就说他们以前受了投靠蒙元、曲解圣贤经典的偽儒矇骗，后来痛改前非。”
“迫不得已反正、心中还怀念前元的，则要严厉斥责，说明他们心里既没有君臣大义，也没有华夷之辨。”
“甘做前元遗老，不愿出仕大明的，同样也要训斥，说明这些人不懂华夷之辨。”
“但是他们做出有益的事情，还是要表扬。要一分为二地看待。”
定下这个原则，朱由检又说道：
“有一句诗这么说『汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人』。”
“陈卿如何看待？”
陈子龙已经明白了皇帝的思路，毫不犹豫地道：
“这就是不讲华夷之辨的危害，汉人墮落为蛮夷。”
朱由检点头讚许道：
“对这种行为要批判。”
“但是还有一种人更有迷惑性，那就是他们说著汉话，却为胡人效力，压迫奴役汉人。”
“这些人甚至很有文化，通过『我注六经』，曲解圣贤经典。”
“对这样的人，陈卿又如何看？”
陈子龙知道皇帝说的是谁，前元的儒户大多都能包括在內。
这些人的家族有的绵延到现在，在地方上很有影响力。
陈子龙心里是不想得罪他们的，但是在皇帝的逼迫下，只能道：
“这些人和那些说胡语的汉人一样，都是为虎作倀的汉奸。”
“臣以为应当正本清源，驳斥他们的谬论。”
朱由检点头道：
“是该大力驳斥，翰林院要担起这个责任。”
“而且对那些投靠蛮夷、为虎作倀的汉奸，还有效仿蛮夷行为、主动墮落的墮落者，朕以为应该称他们为反动派。”
“这些人是华夏文明中最墮落、最反动的势力，一定要严加警惕，坚决予以消灭！”
“《蒙元史》、《英烈传》，都要体现这个思想，把他们列为仅次於蛮夷的反派。”
“通过主角和反派的斗爭，说明英烈的艰难。”
“並且教育民眾，一定要警惕反动派。”(本章完)
而且一些事情完全是自由心证，他担心这样写出来不被信任。
对此，朱由检道：
“你写的是歷史小说，不完全是歷史。”
“朕的要求就是，不被人证偽就好，其余的可以自由发挥。”
“就像司马迁的《史记》，记录了那么多人私下里的话语，难道他当真听到了？”
“只不过为了敘事，更方便读者理解而已。”
“你要做的，就是发扬这种风波。除了史书上明確记载、能够被证偽的东西，剩下的都可以自由发挥。”
陈子龙听到这里恍然大悟，完全明白了歷史小说的写法。
皇帝不是在要求他写史书，而是去写歷史小说。
这样他的很多猜想就能融进去了，只要不被证偽，怎么发挥都可以。
甚至，如果他学郭勛等人更不要节操点，完全能编造一些事跡，为某些人加戏。
只是他心里到底有文人的自矜，对这种事並不愿为。
为了防止自己的小说被新编撰的《蒙元史》否定，陈子龙道：
“陛下，这些猜测，是否告知钱学士？”
“他是《蒙元史》的总纂官，应当知道这些。”
朱由检点头道：
“可以告知钱谦益，他知道该怎么写。”
“朕对《蒙元史》的要求，就是把握住华夷之辨。”
“驱逐胡虏，恢復中华，是太祖最大的功绩，也是大明的立国之本。”
“凡是抗虏反元的，大明都要褒扬，这是最大的大义。”
说著这一点，朱由检道：
“对红巾军迷信、落后的地方可以写，但是更要颂扬他们反抗胡虏奴役，恢復汉人地位。”
“英烈庙修好后，朕会把他们的名字列入英烈庙，在各地建立记念他们的庙宇，册封他们神位。”
“《蒙元史》可以对这些人做个总结，把能找到的名字列出来。找不出来则以无名烈士纪念，所有人都有香火祭祀。”
“《英烈传》也要以此结尾，讲述英烈封神。”
这是他早就想要做的，彻底推翻对红巾军的“贼人”“妖人”污衊，以华夷之辨的名义，祭祀表彰他们。
朱元璋也是他们中的一员，在解决了韩宋和韩林儿的问题后，完全可以继承红巾军的大义。
至於所谓的元朝法统，先前就被他否定了，为此不惜承认有无统之时。
华夷之辨，就是他重新树立的道统，大明的正统地位也是由此而来。
在陈子龙决定以民眾视角书写《英烈传》后，他把这部书和《蒙元史》放在同样的地位，向世人解释大明正统的来源——
已经立国二百多年的大明，有足够的实力和威信做这个。
朱由检也决定彻底解决大明正统来源的內在矛盾，完全摒弃蒙元。
当然，这需要有足够分量的人背书。
朱由检道：
“英烈纪念碑上，刻有文天祥的绝笔，他可以看作抗虏反元的英烈表率。”
“《英烈传》不能没有他，一定要单独为他做传记。”
“尤其是要著重写明，文天祥到大都后，拒绝了南宋降臣、南宋君主、自身家人、蒙元重臣等人的劝降。”
“要把他为何拒绝、为何选择赴死的原因讲透，说明华夷之辨高於君臣大义、甚至高於生命、高於身家富贵。”
“这个大义，是评判英烈的最高標准，所以文天祥是英烈表率。”
“他以自己的性命，詮释了『仁至义尽』！”
听著皇帝的话语，陈子龙就感到了沉重。
文天祥的名字谁人都知道，但是他具体做了什么，却有很多人不甚了解。
陈子龙听到文天祥拒绝了君主劝说，皇帝还以此说明华夷之辨高於君臣大义，他顿时就明白：
这是皇帝对元朝遗老的进一步抨击。
君臣大义低於华夷之辨，那些人还坚持效忠蒙元，可不就是汉奸？
凡是为蒙元效力的，都逃不脱这个责备。
这个打击面实在有些广，陈子龙惴惴不安道：
“本朝开国之臣，也有曾经效忠蒙元的，应该如何评价他们？”
“还有前元的郭守敬、张养浩等名臣，应当如何看待？”
朱由检道：
“真心反正归明的，自然要讚扬他们。就说他们以前受了投靠蒙元、曲解圣贤经典的偽儒矇骗，后来痛改前非。”
“迫不得已反正、心中还怀念前元的，则要严厉斥责，说明他们心里既没有君臣大义，也没有华夷之辨。”
“甘做前元遗老，不愿出仕大明的，同样也要训斥，说明这些人不懂华夷之辨。”
“但是他们做出有益的事情，还是要表扬。要一分为二地看待。”
定下这个原则，朱由检又说道：
“有一句诗这么说『汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人』。”
“陈卿如何看待？”
陈子龙已经明白了皇帝的思路，毫不犹豫地道：
“这就是不讲华夷之辨的危害，汉人墮落为蛮夷。”
朱由检点头讚许道：
“对这种行为要批判。”
“但是还有一种人更有迷惑性，那就是他们说著汉话，却为胡人效力，压迫奴役汉人。”
“这些人甚至很有文化，通过『我注六经』，曲解圣贤经典。”
“对这样的人，陈卿又如何看？”
陈子龙知道皇帝说的是谁，前元的儒户大多都能包括在內。
这些人的家族有的绵延到现在，在地方上很有影响力。
陈子龙心里是不想得罪他们的，但是在皇帝的逼迫下，只能道：
“这些人和那些说胡语的汉人一样，都是为虎作倀的汉奸。”
“臣以为应当正本清源，驳斥他们的谬论。”
朱由检点头道：
“是该大力驳斥，翰林院要担起这个责任。”
“而且对那些投靠蛮夷、为虎作倀的汉奸，还有效仿蛮夷行为、主动墮落的墮落者，朕以为应该称他们为反动派。”
“这些人是华夏文明中最墮落、最反动的势力，一定要严加警惕，坚决予以消灭！”
“《蒙元史》、《英烈传》，都要体现这个思想，把他们列为仅次於蛮夷的反派。”
“通过主角和反派的斗爭，说明英烈的艰难。”
“並且教育民眾，一定要警惕反动派。”(本章完)