贵族间的动向，自然被锦衣卫查知。
得到奏报的朱由检，对此很是欣喜：
他不怕贵族有野心，就怕他们不想动。
如果这些贵族在他的政策引导下仍旧不想动弹，那他就不得不考虑极端措施了。
好在，新册封的贵族还有朝气，他们愿意前往海外开藩。
旧贵族虽然有些不愿动，但是在朱由检允许他们选择北极的封地、本人不用就藩后，也接受了这个局面。
分封开藩，已经是大势所趋，成为大明贵族的共同意愿。
“要把开藩当成泄压阀，把更多的內部矛盾外移。”
“不仅贵族功臣要动，文武官员、士农工商，都要让他们动起来。”
“各行各业都要找出典型，为他们册封爵位。”
这是朱由检从各地献上的“祥瑞”，所得到的启发。
李三水、徐利铁等人功劳上或许差了点，但是他们被封世爵，却有利於缓和社会矛盾——
类似他们的人看到他们封爵后，心中就有希望，不会轻易造反。
朱由检需要付出的，不过是几个方十里的爵士而已。
对此非常大方的朱由检，要求诸司寻找典型：
凡是接近封爵的，都可以在这次万寿圣节庆典上，授与世袭爵位。
朝廷诸司因此，又忙碌了起来。
户部寻找纳税典型，工部寻找有贡献的工匠，司农寺寻找种田好的农人……
一时各显神通。
陈振龙、陈益、林怀兰作为番薯的引种者，都被报了上来。
这几年来，番薯的种植规模越来越大，已经成为不可或缺的物產。
引种番薯自然成为大功绩，除了司农寺的推广外，还要把最初的引种者找出来。
最终，因为陈振龙、陈益、林怀兰都有引种记载，而且相互间没有关联，被司农寺一起报上。
朱由检考虑之后，將三人尽数追封爵士，邀请他们的后人进京，继承爵位开藩。
他向群臣说道：
“引进高產作物，促进粮食增產，这是万家生佛的功绩。”
“陈振龙、陈益、林怀兰三人不仅要封爵，还要册封神位，建立庙宇祭祀。”
“朕希望大明的人勇於向外，將海外的优秀物產带回来。”
命翰林院撰写文章，褒扬鼓励这种行为。
同时，考虑到后世的物种入侵，他又让司农寺和海关成立一个机构，专门负责物种出入境管理。
只有確定对农业生產有益的，才能被引进来。
大明的物种外出，同样需要检验。
茶种、蚕种这类大明的优势產业种子，都在禁止出境之列。
朱由检可不希望它们被洋人盗走，给大明的相关產业带来竞爭者。
为此，他要求司农寺和保密司合作，对需要严格保密的物种加强保密。
並且对洋人出入大明內地，做出更多限制。除了设有外贸园的城市外，其他地方不欢迎没有大明国籍的洋人。
这是为了保密做出的规定，却又一次波及到景教会。
徐光启在朝会结束后，向汤若望等景教会高层道：
“有了这个限制，以后传教就更难了。”
“没有大明国籍的传教士，只能在外贸园传教。”
这对景教会来说，又是重重一击。
此前因为原罪论和纳妾等爭论，有许多中国信徒退教。
孙元化出使归来带来坏消息、並且带头退教后，景教会的中国教士和信徒就更少了。
这个曾经接近万人的宗教，到现在信徒和教士加起来，已经不足三千人。
等到皇帝的限制落实下去，无法去各地自由传教的景教，信徒数量还会下跌。
汤若望忧心忡忡道：
“不能再这样下去了！”
“必须拿出办法来。”
龙华民无奈地道：
“能有什么办法？”
“教廷不会允许景教独立。”
“大明的天子也不会允许景教被教廷控制。”
“咱们夹在中间能怎么办？”
艾儒略站起来道：
“不能再犹豫下去了！”
“咱们景教古已有之，本就是独立宗教。”
“和天主教、东正教的关係，只是信奉同一个神灵而已。”
“东方世界的基督徒，都应该属於景教会。”
强烈要求景教会从教廷独立，成为东正教那样的教派。
他相信在大明的支持下，东方世界的基督徒，都会属於景教会。
作为“西来孔子”，景教会三巨头之一，艾儒略在教廷影响非凡。
尤其是现在残存的信徒，有三分之一都是他发展而来。
在他出声之后，很快就有传教士附和。中国出身的教士和信徒，更是集体支持艾儒略。
他们在朝廷的不断逼迫下，知道只有这样，才能让景教会继续活下去。
龙华民见到这个局面就知道，支持教廷的一方大势已去，不过他还是坚持道：
“天子没要求我们斩断和教廷的联繫，而且还希望耶穌会输送人才。”
“我认为应当允许耶穌会在东方存在，並且以耶穌会的名义支持教宗，向教廷派遣使团。”
“只要没有人多嘴，正在和新教打仗的教廷，不会向景教会发难。”
这是他出使罗马归来后，所得出的结论。
真正认识到教廷上层的贪婪后，龙华民心里对他们已经祛魅。
他决定践行大明天子的策略，不服从教廷的同时，通过效忠教宗的耶穌会，和教宗建立特殊关係。
获得大明贸易配额分配权力的耶穌会，即使知道景教会独立，也会把这个消息压下来。
教宗考虑到个人利益，也会对景教会独立的事情视而不见。
等到將来景教会壮大了，再进一步考虑和教廷的关係。
这个提议，得到了传教士的一致同意。
他们现在还留在大明，都是想在大明传教的。在不融入大明就要消亡的危机下，他们只能支持艾儒略提出的景教会独立。
但是对於和罗马教廷闹翻，很多人心里有疑虑——
他们的亲朋都是在西方的，说不定將来自己也要回去。
为了后路考虑，不能完全和罗马教廷敌对。
龙华民提出的在东方属於景教会、在西方属於耶穌会，非常契合他们的心理。
在这些人的支持下，景教会独立的事情，经过长达数年的爭执后，终於有了结论——
今后，景教会將完全从教廷独立，只是在和教廷交流时，仍旧用耶穌会中国传教团的名义。
不管这个办法能用多少年，现在都要瞒下去。
徐光启虽然觉得这样有些不好，却仍旧在心中鬆了口气。
他的身体不好，一直希望在去世前解决景教会的问题。
如今景教会有了决定，相信皇帝会允许他们存在下去。
不过要想发展，还是得成为正神教派，徐光启道：
“独立了就要加入正教，获得在大明传教的机会。”
“吾等要儘快修改教义，符合正教联盟要求。”
汤若望等人纷纷頷首，认可他的提议。
景教会独立就是为了方便传教，现在大明要求只有正教才能广泛传播，他们当然要加入进去。
至於正教联盟提出的入盟要求，他们也早就研究了。最大的问题就是让陡斯天尊融入正神体系、接受大明天子册封。
在他们决定屈服的时候，就已经对此有了心理准备。
就这样，崇禎五年万寿圣节前，朱由检迎来了意外之喜：
拉扯了数年的景教会，终於在他的压力下，选择完全独立。
陡斯天尊將接受他的册封，成为天地神系的诸多正神之一。(本章完)
得到奏报的朱由检，对此很是欣喜：
他不怕贵族有野心，就怕他们不想动。
如果这些贵族在他的政策引导下仍旧不想动弹，那他就不得不考虑极端措施了。
好在，新册封的贵族还有朝气，他们愿意前往海外开藩。
旧贵族虽然有些不愿动，但是在朱由检允许他们选择北极的封地、本人不用就藩后，也接受了这个局面。
分封开藩，已经是大势所趋，成为大明贵族的共同意愿。
“要把开藩当成泄压阀，把更多的內部矛盾外移。”
“不仅贵族功臣要动，文武官员、士农工商，都要让他们动起来。”
“各行各业都要找出典型，为他们册封爵位。”
这是朱由检从各地献上的“祥瑞”，所得到的启发。
李三水、徐利铁等人功劳上或许差了点，但是他们被封世爵，却有利於缓和社会矛盾——
类似他们的人看到他们封爵后，心中就有希望，不会轻易造反。
朱由检需要付出的，不过是几个方十里的爵士而已。
对此非常大方的朱由检，要求诸司寻找典型：
凡是接近封爵的，都可以在这次万寿圣节庆典上，授与世袭爵位。
朝廷诸司因此，又忙碌了起来。
户部寻找纳税典型，工部寻找有贡献的工匠，司农寺寻找种田好的农人……
一时各显神通。
陈振龙、陈益、林怀兰作为番薯的引种者，都被报了上来。
这几年来，番薯的种植规模越来越大，已经成为不可或缺的物產。
引种番薯自然成为大功绩，除了司农寺的推广外，还要把最初的引种者找出来。
最终，因为陈振龙、陈益、林怀兰都有引种记载，而且相互间没有关联，被司农寺一起报上。
朱由检考虑之后，將三人尽数追封爵士，邀请他们的后人进京，继承爵位开藩。
他向群臣说道：
“引进高產作物，促进粮食增產，这是万家生佛的功绩。”
“陈振龙、陈益、林怀兰三人不仅要封爵，还要册封神位，建立庙宇祭祀。”
“朕希望大明的人勇於向外，將海外的优秀物產带回来。”
命翰林院撰写文章，褒扬鼓励这种行为。
同时，考虑到后世的物种入侵，他又让司农寺和海关成立一个机构，专门负责物种出入境管理。
只有確定对农业生產有益的，才能被引进来。
大明的物种外出，同样需要检验。
茶种、蚕种这类大明的优势產业种子，都在禁止出境之列。
朱由检可不希望它们被洋人盗走，给大明的相关產业带来竞爭者。
为此，他要求司农寺和保密司合作，对需要严格保密的物种加强保密。
並且对洋人出入大明內地，做出更多限制。除了设有外贸园的城市外，其他地方不欢迎没有大明国籍的洋人。
这是为了保密做出的规定，却又一次波及到景教会。
徐光启在朝会结束后，向汤若望等景教会高层道：
“有了这个限制，以后传教就更难了。”
“没有大明国籍的传教士，只能在外贸园传教。”
这对景教会来说，又是重重一击。
此前因为原罪论和纳妾等爭论，有许多中国信徒退教。
孙元化出使归来带来坏消息、並且带头退教后，景教会的中国教士和信徒就更少了。
这个曾经接近万人的宗教，到现在信徒和教士加起来，已经不足三千人。
等到皇帝的限制落实下去，无法去各地自由传教的景教，信徒数量还会下跌。
汤若望忧心忡忡道：
“不能再这样下去了！”
“必须拿出办法来。”
龙华民无奈地道：
“能有什么办法？”
“教廷不会允许景教独立。”
“大明的天子也不会允许景教被教廷控制。”
“咱们夹在中间能怎么办？”
艾儒略站起来道：
“不能再犹豫下去了！”
“咱们景教古已有之，本就是独立宗教。”
“和天主教、东正教的关係，只是信奉同一个神灵而已。”
“东方世界的基督徒，都应该属於景教会。”
强烈要求景教会从教廷独立，成为东正教那样的教派。
他相信在大明的支持下，东方世界的基督徒，都会属於景教会。
作为“西来孔子”，景教会三巨头之一，艾儒略在教廷影响非凡。
尤其是现在残存的信徒，有三分之一都是他发展而来。
在他出声之后，很快就有传教士附和。中国出身的教士和信徒，更是集体支持艾儒略。
他们在朝廷的不断逼迫下，知道只有这样，才能让景教会继续活下去。
龙华民见到这个局面就知道，支持教廷的一方大势已去，不过他还是坚持道：
“天子没要求我们斩断和教廷的联繫，而且还希望耶穌会输送人才。”
“我认为应当允许耶穌会在东方存在，並且以耶穌会的名义支持教宗，向教廷派遣使团。”
“只要没有人多嘴，正在和新教打仗的教廷，不会向景教会发难。”
这是他出使罗马归来后，所得出的结论。
真正认识到教廷上层的贪婪后，龙华民心里对他们已经祛魅。
他决定践行大明天子的策略，不服从教廷的同时，通过效忠教宗的耶穌会，和教宗建立特殊关係。
获得大明贸易配额分配权力的耶穌会，即使知道景教会独立，也会把这个消息压下来。
教宗考虑到个人利益，也会对景教会独立的事情视而不见。
等到將来景教会壮大了，再进一步考虑和教廷的关係。
这个提议，得到了传教士的一致同意。
他们现在还留在大明，都是想在大明传教的。在不融入大明就要消亡的危机下，他们只能支持艾儒略提出的景教会独立。
但是对於和罗马教廷闹翻，很多人心里有疑虑——
他们的亲朋都是在西方的，说不定將来自己也要回去。
为了后路考虑，不能完全和罗马教廷敌对。
龙华民提出的在东方属於景教会、在西方属於耶穌会，非常契合他们的心理。
在这些人的支持下，景教会独立的事情，经过长达数年的爭执后，终於有了结论——
今后，景教会將完全从教廷独立，只是在和教廷交流时，仍旧用耶穌会中国传教团的名义。
不管这个办法能用多少年，现在都要瞒下去。
徐光启虽然觉得这样有些不好，却仍旧在心中鬆了口气。
他的身体不好，一直希望在去世前解决景教会的问题。
如今景教会有了决定，相信皇帝会允许他们存在下去。
不过要想发展，还是得成为正神教派，徐光启道：
“独立了就要加入正教，获得在大明传教的机会。”
“吾等要儘快修改教义，符合正教联盟要求。”
汤若望等人纷纷頷首，认可他的提议。
景教会独立就是为了方便传教，现在大明要求只有正教才能广泛传播，他们当然要加入进去。
至於正教联盟提出的入盟要求，他们也早就研究了。最大的问题就是让陡斯天尊融入正神体系、接受大明天子册封。
在他们决定屈服的时候，就已经对此有了心理准备。
就这样，崇禎五年万寿圣节前，朱由检迎来了意外之喜：
拉扯了数年的景教会，终於在他的压力下，选择完全独立。
陡斯天尊將接受他的册封，成为天地神系的诸多正神之一。(本章完)