第111章 吾国学术之伤心史也
翌日。
清晨，苏亦率先甦醒。
汪泞生以及赵殿增还在熟睡。
没法子，昨夜因为拉肚子，这两位折腾到大半夜才沉沉入睡。
醒的太早，另外两位还没醒，没人聊天，又不想继续躺在炕上，就披著外套，拿著隨身携带的搪瓷缸走出门，门外，有昨天准备好的水，装在桶上，给他们洗漱用，而且还是蔡维棠给他们准备的。
这里面用水不方便，饮用水有水井，生活用水，却是直接从大泉河提回来过滤一下，再使用。苏亦也不讲究这些，简单洗漱一下，披上外套，就开始绕著中寺慢慢閒逛。
昨天蔡维棠说的並不全面，中寺並不只有雷音禪林，实际上，早前寺院分前后两院，后院向北另有一门，门上有墨书“皇庆寺”三个字，如果认真观察，还依稀可见，因此，中寺的前后院实际上是由雷音寺和皇庆寺组合而成。
这一点，在向达先生的《西征小记》之中，恰好就有记录，后来这篇文章还被收入向达先生的《唐代长安与西域文明》一书之中。
向达先生，原北大图书馆馆长，以前北大文研所古器物整理室主任，宿柏的研究生导师，苏亦的师爷，著名史学、考古学家以及中西交通史和敦煌学家，史学著作眾多。
不过他跟敦煌结缘，还源於他早年翻译的《斯坦因西域考古记》。1935年秋，他被派往欧洲调查和研究流散的敦煌文书。先后在大英博物馆，巴黎、柏林的博物馆抄写大量敦煌文书。数年间，累计抄写了数百万字，他带回的抄录资料，为后来国內敦煌学的发展提供了极为珍贵的第一手资料。
一提到民国时期，敦煌艺术研究所的成立，不少人第一个反应就是於佑任，敦煌艺术研究所就是在他的建议之下成立的，实际上，当年，向达先生在这个期间的呼吁，也起到不小的作用。
宿柏先生对於敦煌石窟寺的研究，也是在向达先生的基础上做拓展的。
尤其是他后来在敦煌开设培训班整理的讲义《敦煌七讲》，也有向达先生当年研究敦煌莫高窟的影子。
从这一点来说，他们师门是为保护敦煌石窟做出突出贡献的，现在苏亦过来莫高窟这边之所以获得如此优待，也跟师门师长做出的杰出贡献有关。
苏亦在北大的时候，可没少看向达先生以及宿柏、阎文濡几个先生的文章。要说他对敦煌石窟不了解，也不尽然，但是要说有多了解，同样也不尽然。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
於是，他现在就来敦煌莫高窟了。
前世，他对石窟寺考古或者敦煌石窟，並没有什么深入的研究，因为这个並不是他的研究方向，反倒是回到这个年代，师从宿柏先生，在北大读书之后，开始慢慢研究相关问题。
他昨夜跟赵殿增说的话，並没有说谎，他现在嘛，確实就是在学习阶段。
非要说，他比诸位师长有什么优势的话，也有，比如前世过来敦煌莫高窟参观的时候，就曾经翻阅过，相关的考古报告。
这种大块头的考古报告，都非常昂贵，好在图书馆可以借阅，因此，在这个方面上，算是他的优势之一，至少他知道未来敦煌研究院这边是怎么弄这些石窟寺的报告，也知道石窟寺考古的体例是怎么弄的。
至少在总的方向上，他比这个年代的师长具备更加超前的眼光。
但是在在具体的史学积累上，他远远不如诸位师长。
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所以，这一次过来，他也没啥野心，同样也是抱著学习的態度过来的。
向达先生的《西征小计》写的是1941—1942年他参加中研院史语所组织的西北史地考察团之后，写出来的文章，文章就好像一个学者写的专业学术日记一般，记录上他这两年间沿途考察的所见所闻，並不局限於敦煌石窟寺，考察的范围非常大，其中就包括甘肃、
寧夏、青海三省。
文章，用繁体字，是这样记录的：“————九月下旬自渝抵兰，十月初西行，经武威、张掖、酒泉，出嘉峪关以抵敦煌。
到敦煌后住千佛洞者歷时九月，其间会再游两关，一访榆林窟之胜，至三十二年七月方始束装返川。万里孤征，行旅匆匆，多未周览。今略依经歷所至，分记见闻，各成段落，不尽衔接；聊以备一己之遗忘，供友朋之问讯而已，阅者谅之！”
就算是苏亦，看这玩意，看得有些头疼，並非每一部分都可以看懂。
他倒不是看不懂繁体字。
前世，为了看懂这玩意，输入法都特意改成繁体，这个办法，对於学歷史的学生来说，是最基本的技能之一，就是通过这种小办法让自己习惯繁体字的存在。
因此，繁体字对於他来说，並没有造成啥门槛。
有门槛的是，老先生在文章之中引用了不少的文献，通过细致的文献分析和实物考证，致力於还原歷史的真实面貌。这种考据与研究的文章，確实让他这种半吊子看得非常头疼。
在新石器考古，他可以弯道超车，然而，在歷史考古上，他想弯道超车太难了。
趁著汪泞生以及赵殿增这两位还没醒，就先在中寺之中溜达，然后，慢慢回忆向达先生的《西征小记》，文章之中，后面部分差不多一万字左右写的就是敦煌石窟，其中，除了莫高窟之外，也涉及到榆林窟和西千佛洞。
內容太多，信息密度太大。
这一次，前来敦煌，是临时起意，相关书籍，他並没有带来。
因此，昨天晚上就让蔡维棠从研究所的图书馆之中借来了向达先生的《唐代长安与西域文明》一书。
他希望通过这本书的內容，按图索引的去研究莫高窟洞窟，当然，时间所限，肯定没法像向达先生那样做详尽的考据与研究，而且他也不需要去做这些玩意，向达先生虽然是他的师爷，但双方的研究路径也不一样，前者有开拓之功，他嘛，顶多算是查缺补漏。
因此，清晨，一个人在中寺閒逛，也只是第一步，逛完中寺，他还打算到上寺以及下寺閒逛。
《西征小记》之中，关於敦煌莫高窟大致情况的描写，也就五百多字。却使用浅近文言文，虽不像古典文言文那样晦涩难懂，但五百字的信息量也是极大的，基本上莫高窟跟千佛洞的关係，莫高窟的地理位置以及周边环境写得明明白白，甚至，还涉及到上中下三寺的来源，还提及王圆籙，以及张大千还有伯希和对於洞窟的编號等信息。
反正，苏亦已经把这五百多字给背下来了。
因此，再一次参观敦煌莫高窟的时候，这种代入感，就极为强烈。
中寺的前院，也就是以前的雷音寺，是研究所的工作区域，而后院，也就是皇庆寺，是居住区，也就是苏亦他们现在住的地方。
他溜达一圈之后，又准备溜到上寺那边看一看。
期间，还遇到不少研究所早起的工作人员，大家见到他，也有些意外，纷纷跟他打招呼。
经过昨天晚上的篝火晚会，研究所这边的人，也都知道他这个16岁少年的真实身份，知道他是北大乃至於全国最年轻的大学老师，於是，都纷纷喊他小苏老师。
苏亦也都笑著点头回应，除了有限的几位先生，他对於研究所的工作人员，都不太熟悉，但也不妨碍，他跟大家点头寒暄。
尤其是，见到他手中拎著的海鸥相机，也满是好奇。
总的来说，时间还早，早起的人不算太多，因此，他在院中溜达，还算隨意。
上寺和中寺是莫高窟发展史上最晚期仅存的两所小寺院，本身具有一定的文物价值，特別是20世纪40年代以后，它是敦煌石窟保护与研究工作的基地，也是培育敦煌美术专家、敦煌学学者的摇篮和基地。某种意义来说，这玩意就是“艺术摇篮”，是“圣地”。
前世，也都对游客开放参观，但是前世来参观的时候，这些地方早已不住人了，並没有现在的人气。
甚至，前世常书鸿先生的房间以及办公室，都找来常莎娜先生来復原，儘量保持最原始的状態，然而，多还原，它终究是陈列馆，参观者虽然能够窥视到时代的气息，却少了一些烟火气。
不同的时空，再一次来到敦煌莫高窟参观中寺、上寺，他也不知道这算不算相拥，遇到记忆深刻的地方，也会拍照。
然后，他就突然想起来，网上流传比较广的林徽因搭梯子测绘佛光寺经幡的照片，这种照片不断的被网友二创，然后利用自己伸手作势触摸经幡的照片跟林徽因先生的照片拼接起来。
一想到这，走到中寺后院，他也拍了一张照片，遗憾的是，这一刻，身边没有人，要是有人的话，他也希望能够拍一张单人照，到时候，再过半个世纪，自己要是再次返回敦煌，然后把照片拼接在一起，也算是自己跟自己跨越时空的对话了。
虽然有些矫揉造作，但也是一个不错的体验。
因此，他决定把这件事记录在自己的备忘录上面，到时候，让汪泞生赵殿增两位北大的师兄帮他多拍摄一些照片，因为知道要临时赶往敦煌，他在西安的採购了不少的物资，除了一些乾粮以及生活必需品之外，还採购了好些胶捲，就是特意为了过来这边拍照的，胶捲都备好了，不拍一些单人照，多可惜。
中寺后院常书鸿先生的门前有两棵梨树，听昨天常先生介绍，东面的一棵叫酥木梨，梨的品质极好，他本人又勤於管理，树的长势很好，年年硕果纍纍，每当秋天瓜甜梨熟的季节，常先生把梨摘下来分给所中眾人。
研究所不少人，都怀念这棵梨树。
这两棵梨树，就跟鲁迅笔下的两棵枣树有得一拼，因此，经过的时候，苏亦还特意给他们拍一张照片。
结果，咔嚓一下。
却发现常书鸿恰好推开门。
见到苏亦举著相机拍照的样子，也满是意外。
“常先生，早啊！”
“苏亦，你怎么起这么早？过来这边，是有事找我吗？”
苏亦解释道，“有些认床，睡不著，就醒来了，然后，就逛一逛，见到两棵梨树，就想到鲁迅先生笔下的两棵枣树，就忍不住拍一张照片！”
顿时，常书鸿也笑起来了，“你啊，还真有雅兴！要是秋天的话，你就有口福了，可惜，现在是春天，你跟我的酥木梨暂时无缘了！”
“那我秋天再过来。”
“行，那秋天的时候，我给你留一下梨子！”
“常先生，您忙，我就不打扰你了，我还要过去上寺那边逛一逛！”
“去吧！一会，別忘了去食堂吃早餐，晚了，说不定就要饿肚子了。”
“好的，劳您掛心了！”
后院南厢房的背后就是上寺，两寺之间有约五米宽的夹道，东部是工人伙房，伙房旁边有木工房。夹道中部是磨房，有一个工人专门磨麵，从这些生活措施来看，就可以判断出来，研究所这边大部分的时候都要自给自足，啥都要靠自己，就跟乡下的生產队差不多。
中寺是生活居住区，上寺也是生活居住区。
上寺的位置在中寺之南，规模与中寺相当，寺分前后两院，是传统的小寺院布局形式，单间的山门。
昨天，根据蔡维棠介绍，以前上寺这边的山门的门额上还有“天竺寺”三字，门两侧立枋上一副对联，写“绿水青山多妙趣，白云芬草自知心”。颇有一点禪的味道，至今字跡仍隱约可见。
上寺的庭院不大，前院中原有四棵苍老的大榆树，树的胸径都在1米左右，足有两三百年的树龄了，前世过来这边参观的时候，只发现三棵大榆树，那另外一棵呢？
不用想应该就是枯死了！
现在嘛，四棵百年古榆，葱葱鬱郁的蔽荫著院落，为小寺院增添了些许古老的气氛。
很有影视剧作品那些古老寺庙之中的意境。
望著这四棵大榆树。
苏亦不知道为啥，脑海之中，就突然浮现出来须兰的短篇小说《银杏，银杏》，他依旧记得，文章的开篇第一句话是这样写的：“那一晚的银杏也是这样在夜风中轻轻摇晃著，在满阶清光中，倒像一幅多年的图画清幽而迷濛。”
一想到这，他就有些庆幸。
昨天晚上，並没有过来这边参观，不然，莫名其妙的想起来这故事，也是有些渗人。
当然这不是一个恐怖故事，反而是一个爱情故事，无非就是有僧人与寺庙的存在，再加上银杏树，让他联想到这篇文章。
当然，这里不是大榆树，而是银杏树的话，他能够联想到的故事，就挺多了。
比如云大的银杏大道。
当然，北大虽然不像云大这样成规模的银杏大道，但是也有好几颗几百年树龄的古银杏，倒是跟《银杏，银杏》故事里面的古银杏树有些关联。
哎，跑题了。
也不知道为啥，他一大清早跑来参观这些地方，总会多了这些莫名其妙的联想。
然而，就在他要到上寺的时候，却撞见蔡维棠了。
“蔡哥，早啊！”
“小苏老师，你怎么一个人过来这边参观，不喊上我啊？”
“时间还早，怎么能打扰你们休息，扰人清梦，罪大恶极啊！”
蔡维棠笑道，“这你就想多了，我们敦煌这边晚上只供电三个小时，因此，一旦没电大部分人都睡觉，因此醒来的比较早。
苏亦恍然！
他现在的生物钟已经非常准时了。
敦煌这边天亮的比较京城晚一些，但是在北大，他都习惯性早起呢，没想到蔡维棠他们也起的比较早。
就在苏亦疑惑，蔡维棠有什么事情要处理的时候，对方却说道，“常所长见到你一个人在这边閒逛，担心你会迷路，你让我过来陪你！”
苏亦恍然！
“那太麻烦你了！”
蔡维棠笑道，“能够给小苏老师你们当嚮导，是我的荣幸。”
“蔡哥，你是会说话的！”
於是，他也没有拒绝，於是，两人就开始到上寺庙閒逛。
上寺跟中寺的布局差不多，也有前后院，而前院中正面是三开间带廊檐的佛堂，院两侧各有三间带廊檐的厢房，北房三间由上寺的住持易喇嘛居住，南房三间是客房，后来也是研究所的职工宿舍。前院建筑的整体布局比后院的规格等级要高一些。
上寺后院也是上面有带廊檐的后殿三间，地面也比其他房屋提高一些，南耳房三间是易喇嘛的徒弟徐喇嘛生活的地方。
当然，71年的时候，徐喇嘛已经去世。
千佛洞已经没有喇嘛了。
昔人已乘黄鹤去，此地，不会再有喇嘛了。
院中南北厢房各三间，没有廊檐，都是作为客房使用。
这个时候，蔡维棠说道，“听所中老前辈说，张大千1942年前后就曾住在北厢房，据说北厢房里间张大千曾在东墙上画过一幅墨竹，后来被抹掉了。”
苏亦听说过这件事，就特意问道，“真的被抹掉了？”
蔡维棠不好意思说，“我是新人，对於这事也不太熟悉，但所中前辈提及此事，他们说张大千对於敦煌石窟的艺术宣传起到一定的作用，然而，他当年在敦煌石窟做的一系列行为，也让后人唾弃不已。因此，他的画被抹掉，一点都不奇怪。”
然而，苏亦却知道此事，是真实存在的，后来，2002~2003年维修时，还真的在北厢房外间北墙上发现了这幅墨竹图，並且已得到很好的保护。所谓抹掉，完全就是用报纸给涂盖上而已。
前后院厢房之间加建了三间更为矮小的房屋，原先是寺院的客房，后来都住了工人，寺院南侧也有牲口圈，东面有磨房，再往南面是一片梨园。
他发现，莫高窟这边，梨树还不少。
这个时候，蔡维棠介绍说，“50年代初，敦煌地方周边还有少量的土匪（国民党部队残部），为了莫高窟的安全，这里驻守著敦煌县大队的一个班，所中的孔金老师，当时是这个班的班长，他率领的保卫班战士住在上寺的房屋中，后来孔金老师復员转业的时候，还特意选择留在莫高窟，不少老前辈还继续称呼他为孔班长。他现在还住在这里面呢。”
听到这话，苏亦也感慨连连。
莫高窟这个地方，確实有些魔性啊，动不动就把人拴在这里，不离开了，而且，往往很多人，一待就是一辈子。
为了感谢蔡维棠，苏亦还特意给他拍一张照片，倒是让对方有些不好意思。
这年代，胶捲还是蛮贵的，若非特殊日子，很少人像苏亦这样动不动就隨意给別人拍照。苏亦又不是傻子，他当然知道胶捲贵，就是因为贵，他才给別人拍照，至少这就是一份不错的谢礼。
人家一大清早，连早餐还没有吃，就过来陪同他閒逛，他不能没有一点表示。
当然，他也让蔡维棠帮他拍一些单人照。
之前参观中寺的时候，他还决定要把这件事记在备忘录上呢，没有想到这么快就实现了。
望著手中的这台相机，蔡维棠满是艷羡，因此，他拿起相机拍照的时候，也非常小心翼翼。
学考古的，测绘、拍照、手绘都是基本功，不要求多精通，但要会。蔡维棠也会拍照，但是技术嘛，並没有多好。见到苏亦一大清早拿著相机閒逛，就別提多羡慕了。
苏亦见状，解释道，“相机不是我的，是我从我们教研室那边借过来的。”
蔡维棠道，“我做梦都希望有一台海鸥135！”
苏亦笑道，“我也是，但是买不起啊！”
蔡维棠说，“小苏老师，你要是买不起，我就更加买不起了！”
蔡维棠去年才被分配到敦煌莫高窟，工资並不高，至於苏亦嘛，也不高，他转为北大考古教研室的助教，才一个多月，也就拿了六十多块钱，而现在的海鸥135却需要四百多块，按照他现在的工资，一分不花，都要攒七个月，这怎么可能买得起这款相机嘛。因此想要买这玩意，只能靠文章获奖或者有稿费了，不然，还挺难。
实际上，昨天下午蔡维棠已经带著苏亦、汪泞生以及赵殿增三人逛过中寺和上寺，两寺之中仅隔著一道墙，都是研究所工作以及生活区，参观的比较匆忙。
实际上，今天苏亦最想参观的就是下寺，也就是汪圆籙主持参观的三清宫。
蔡维棠提议道，“要不，咱们先过去吃一下早饭，然后，等著汪老师以及赵老师两人？
“”
苏亦笑道，“两位老师开始水土不服了！”
听到这话，蔡维棠秒懂，也笑了。
苏亦说，“先让他们休息一会，咱们先逛一逛，而且，我这两位老师，时间不够，估计没有那么多时间参观周边的环境，估计，醒来的话，会跟樊所长去参观洞窟。”
蔡维棠恍然，“行，那么咱们就先过去下寺看一看！”
事实证明，苏亦小看汪泞生以及赵殿增的韧性了，他刚打算跟蔡维棠动身去下寺的时候，却发现汪赵二人穿戴整齐的朝著他们走了过来。
一来汪泞生还打趣道，“小苏，你不够意思啊，一大清早偷偷溜起来，却不喊我们，这是准备独享莫高窟的晨光啊！”
赵殿增也笑道，“小苏，可不能吃独食啊，独乐乐不如眾乐乐嘛，莫高窟的晨光虽好，有人陪同欣赏，不是更好吗？”
瞬间，苏亦哈哈大笑，“两位老师，昨夜睡得可安好？”
赵殿增笑骂，“臭小子，你不是明知故问吗？”
汪泞生也笑道，“我昨天晚上，都跟乐傅和尚一样，开始梦见自己在三危山上看见佛光了。”
顿时，大家都笑起来了。
关於莫高窟的初创，《圣歷碑》碑文就有相关记录。此碑文大意说，东晋十六国前秦政权的建元二年，即公元366年，一位名叫乐傅的僧人，从中原远游到敦煌。
乐傅和尚打算就地歇脚过夜，却无意间在对面的三危山上，发现金光万道，璀璨光明，仿佛有千佛化现，乐傅被这庄严的佛光盛景惊呆了。
他认为这就是他寻找的西方极乐世界，於是他发心在此开凿了第一个洞窟，在洞窟中禪修。
汪泞生说的梦，就是这个故事。
也藉此说明他的迫不及待。
开玩笑过后，赵殿增解释道，“难得来莫高窟一次，我哪敢继续睡懒觉，再说，我们考古人，常年在野外工作，水土不服的情况，时有发生。昨夜的事情，不值一提。”
对此，汪泞生是认同的。
他俩留在敦煌的时间都不太长，都不愿意错过参观的时间。
於是，苏亦醒来的时候，他俩也被惊醒了，最终还是过来找苏亦。
於是，一行四人，就朝著下寺进发。
下寺庙跟中寺以及上寺一样，都是俗称，它为啥叫下寺，主要是它的地势相比较中寺跟上寺確实低。
在《敦煌学大辞典》中有潘玉闪先生对“下寺”的解释：“（下寺）又名太清宫。敦煌道观。在莫高窟。南距中寺百余米，地势略低，故名。道士王圆篆在三层楼东修建，原曾居住道人。”
之所以没有称呼“三清宫”，主要是一开始，这里三清宫的牌匾並没有发现，直到后来1998年9月8日，敦煌研究院开始启动下寺修復工程，考古人员开始做考古清理髮掘工作的时候，在下寺南大门上方正中横额木匾额中清除其表面的一层红漆泥，才露出匾额原有的“三清宫”三个大刻书墨字，此外，左右两侧还有一些小字，才真正证明这里曾被称呼为“三清宫”。
至於为啥叫“太清宫”，这就跟保存於莫高窟大泉河东岸的“道士塔”墓碑即《太清宫大方丈道会司王师法真墓誌》有关了。
该《墓誌》是由王道士的徒子徒孙赵明玉、方至福在王道士死后百日之际所立。
因此，这个年代，蔡维棠介绍下寺的时候，也用“太清宫”来称呼。
然后，蔡维棠就开始给眾人介绍下寺的情况。
“根据所中的前辈讲述，四十年代曾住过国民党的部队。五、六十年代敦煌文物研究所时作过办公室、宿舍房，也曾於此办过省文物学习班。也是在这些时期对原建筑作过改建，多次涂抹草泥、粉刷灰桨，並前移房屋前墙。到了七十年代，嗯，就是这几年，下寺这边基本废弃，不再使用，主要是建筑物修缮不利，因此仅作文物而保持原状。”
蔡维棠不愧是搞考古的。
虽然是新来的，但对上中下三寺的歷史都还算熟悉。
前世，苏亦过来下寺参观时候，这边已经被改成“敦煌藏经洞陈列馆”了。
而且，展馆还以藏经洞为核心敘事线索，分三个主题展区：
第一、藏经洞发现史；
第二、文物流散档案；
第三、敦煌学发展；
都是非常值得参观的展览。甚至可以说，极具科普价值。
在这里，就可以了解到敦煌文物的百年流散史，看完之后，確实让人有些伤感。
因此，馆前还鐫刻著陈寅恪的“敦煌者，吾国学术之伤心史也“的警示碑。
1931年，陈垣先生主编的《敦煌劫余录》完成，陈寅恪为其作序。序中提到“或曰，敦煌者，吾国学术之伤心史也”。
这句话反映了当时敦煌文物大量流失海外，中国学者在敦煌学研究方面虽有贡献却面临诸多困难的状况，表达了对敦煌文物遭劫的痛心之情。
实际上，到了前世，苏亦去参观的时候，这种情绪还极为强烈。
因此来到下寺，他的情感波动多少有些大。
汪泞生以及赵殿增左右打量一番下寺的建筑物，最终，有些好奇的望向苏亦，“怎么感觉你对三寺的歷史比较好奇啊！”
苏亦也不隱瞒，而是说道，“確实好奇，我觉得吧，现在敦煌文物研究所这边，几乎都把精力放在洞窟的保护以及研究之中了，基本上忽略到三寺建筑及其歷史的研究。”
这话一出来，大家都有些意外。
蔡维棠问道，“难道这不对吗？”
苏亦点头，“对，事情终究轻重缓急之分，对於敦煌文物研究所来说，重中之重当然就是敦煌石窟的保护以及研究。不过我嘛，终究是一个閒人，我对洞窟没啥研究，但是喜欢古建，因此，就只能做这些边角料的事情。”
顿时，其他三人都反应过来了。
赵殿感慨，“好傢伙，小苏你的目標还挺明確的啊！”
汪泞生也笑道，“你还说，石窟寺考古暂时弄不起来，研究洞窟，你也没有所內的研究人员深入，另闢蹊径，研究三寺的歷史也是一个不错的切入点。不过，这样一来，你就要下一些苦功夫了，比如对建筑做一些测绘，三寺说大不大，说小不小，你要做项研究，一个人可不行！”
顿时，赵殿增就笑起来了。“谁说小苏只有一个人？不是还有咱们吗？还有小蔡呢？
如果人手不够的话，还可以找樊师姐借人啊。”
苏亦笑道，“我没有那么大的野心，实际上，我过来这边也主要想验证一些，心中的猜想。未来条件允许的话，也可以写一些关於三寺前世今生的文章，也许现在的它们的价值还没有那么重要，但是等未来研究所这边有余力开始修復它们，我们现在整理出来的系统性资料就对未来有些借鑑作用了。”
蔡维棠感慨，“还是小苏老师，有远见，一来就看出问题的关键了。”
苏亦笑道，“我也只是说说而已，能不能行，还未可知。”
汪泞生却问道，“你刚才不是说要验证猜想吗？具体是啥？”
苏亦说，“我之前在北大文史楼阅览室，就读过向达先生翻译的斯坦因的《斯坦因西域考古记》，他曾在书中说到，道士之敬奉玄奘，在石窟寺对面新建凉廊上的绘画有显明的证据，所画的都是一些很荒唐的传说————”王圆籙敬奉玄奘，然后他就用他那很有限的中国话向王道士述说我自己之崇奉玄奘，以及他如何循著玄奘的足跡，从印度横越峻岭荒漠，以至於此的经过，然后王圆籙就被他的话所感动了，然后就把藏经洞的敦煌宝物都赠送给他。”
“这有什么不对吗？”
苏亦点了点头，“確实不太对，他在书中提及的石窟寺对面新建凉庙”应该就是太清宫，而都是一些很荒诞的传说”绘画，应该就是玄奘的故事，亦即《西游记》中的情节绘画。但是，根据我的观察，太清宫这边，並没有关於玄奘西天取经”的绘画，也许有，但已全部残毁，不被我们得知，也许一开始没有。但有趣的一点，就是我昨天还在上寺大殿正面檐墙方格中看到绘有十分精彩的唐僧师徒一行四人及一马往西天取经图，其情节多为悟空斗法，显系来自《西游记》。所以，可以肯定的是，当年斯坦因来敦煌莫高窟，肯定也看过过上寺的这些画面，因为他初来时最先打交道的即为西藏僧人”，应为上寺喇嘛，而不是王道士。而当时上寺並不属於王道士所管，因此，从这个角度来判断，斯坦因所说的內容，与当时上寺的內容也不相符。”
“所以你就断定，斯坦因是在胡说八道？”
赵殿增很直接，直接说出苏亦想要表达的意思。
但是苏亦不好意思说的那么直白，就笑道，“我也不確定他是不是胡说八道，也有可能是他的笔误。”
噗嗤！
赵殿增立即笑起来了。
“斯坦因笔误啥啊，他的书就是在信誓旦旦的炫耀，不可能是笔误，我倒是觉得你说的很有道理，他就是在胡说八道，编故事忽悠世人的。汪师兄，你觉得呢？”
汪泞生也点了点头，“我也认同苏亦你这个说法，斯坦因確实存在为他的行为美化的可能性，他的故事，既美化了他也美化了王圆籙本人。他在他的书中多次提及玄奘，提及王圆籙的虔诚之心，同时又多次说到捐、施银钱之事，均在极力强调前者而淡化后者，似有言不由衷之嫌。毕竟他就是骗走了大量藏经洞的宝物，他与王圆籙的交易，本身就极为不公平。他的行为本身也非常不光彩，但又想写书炫耀这些成果，只能进行美化。”
说著，他望向苏亦，“我记得斯坦因，就曾经有提及这个部分，大致的內容他记不得了！”
苏亦立即说道，“原文应该是这样说：因此我们立约，用施给庙宇作为修缮之需的形式，捐给一笔款给道士，作为酬劳。到最后他得到很多的马蹄银，在他忠厚的良心以及他所爱的寺院的利益上，都觉得十分满足，这也足以见出我们之公平交易了！”
听到苏亦立即能把原文背诵出来，汪泞生的脸色有些古怪，但是没说什么，而是接著说道，“没有错，斯坦因通过编撰王道士敬奉玄奘，而合理化王心甘情愿与他交易的过程。他同样也赠予对方的银钱。算是成全对方，甚至，他还在书中给予王道士非常高的评价，具体是怎么样的评价，我记不清了。但，他要美化自己，就要美化王圆籙，从这一点来说，是非常合理的。”
这一刻，他又望向苏亦，也不知道是不是故意的。
苏亦立即会意，“他在书中，是这样描写的：他將全部的心智都投入到这个已经倾颓的庙宇的修復工程中，力图使它恢復他心目中这个大殿的辉煌————他將全部募捐所得全都用在了修缮庙宇之上，个人从未花费过这里面的一分一银。”——汪老师，你是不是想说这段话？”
顿时，汪泞生就朝著苏亦竖起大拇指，“小苏，你確实了不起，之前他们就说你的记忆力非常好，我还没有太深的感受，现在嘛，我终於了解到了！”
一次还能说巧合，但是连续两次，都能背诵出来原文，这就有些离谱了。
赵殿增也感慨，“天啊，我现在终於知道你为啥小小年纪，就可以提前从北大硕士毕业了！”
实际上，听到这里，蔡维棠已经傻眼了。
他现在终於知道，什么叫做信手拈来了，这就是信手拈来啊。
苏亦见状，就笑道，“几位夸张了啊，主要是我提前研究了，斯坦因评价王圆籙的话，我是特意抄录下来的，看的遍数多了，自然而然就记录下来了。”
汪泞生笑道，“不用谦虚，就算是你的说的情况，也不是什么人都做到的。实话实说，你这个发现还挺有趣的，確实可以这个方面写一篇文章。考察下寺建造的歷史，就可以考据一下王圆籙的生平。”
说著，他又望向苏亦，“你是不是还有什么发现？”
苏亦点了点头。
赵殿咦了一声，“还真有啊！”
“就是一个小的发现，或者说推测，不知道合不合理！”
汪泞生说道，“以前在北大的时候，苏秉琦先生就经常教导我们写文章要能够自圆其说，你只要能够自圆其说即可，谁的文章不是一种推测呢？就算引经据典，旁徵博引，也是为了证实自己的推测。”
“对啊，小苏老师，赶紧说一说你的发现。”就连蔡维棠也有些迫不及待了。
於是，苏亦就说道，“马师兄曾经赠送我一册伯希和的《敦煌石窟图录》就有当年的相关照片，这其中就包括太清宫的选址，这一点，从当年伯希和的照片及今天地理位置看，都是极不科学的，为什么呢？因为下寺这儿紧挨著大泉河道，仅为一小小台地，地势非常低，隨时隨地都会面临著大水的威胁。按理说，但王圆籙就算建造太清宫，也不应该选址在这里才对，然而他偏偏选址了。不仅如此，他建成太清宫以后，他大费周章的把太清宫大门定为南门，还在西面开一出入便门，他为啥这么干呢？我个人推测，这一切都是为了方便，他时刻守护著自己发现的藏经洞。”
这话一出来，蔡维棠还没有反应过来，“这有什么不对吗？”
苏亦还没解释，汪泞生就笑道，“不对的地方很多，比如，下寺不合適建寺庙，他建了，其目的就是为了守护藏经洞，这也说明一个问题，他当年是认识到藏经洞的重要性的。因此，他就想独占这个地方，不想外人染指。同样，他后来，也一而再再而三的变卖藏经洞的经卷，从这一点来说他是一个单纯的人一心向道，也说不过去，他还是有私心的。”
说完，他望向苏亦，“小苏，我的了解，应该没有错吧？”
这一刻，就连苏亦都笑起来了。
汪泞生这个阅读理解，简直就是满分啊！
於是，苏亦笑道，“汪老师的话，跟我不谋而合，我前些日子通过参阅相关资料，然后，我就发现一些比较有意思的事情。”
“赶紧说一说！”
赵殿增都有些迫不及待了。
“1900年王圆籙无意发现藏经洞后，对於这批古物的价值，他也是有一个逐渐了解的过程。比如，他一开始把一些卷子送到当时大人物肃州兵备道廷栋，与时任敦煌县令的湖南进士汪宗翰，汪宗翰並不认识到这些经卷的真正价值，但是他却从王圆籙这边拿走不少珍贵敦煌写本、绢画，並寄赠给当时的甘肃学政、金石学家叶昌炽。
於是，藏经洞这些经卷的重要性，也逐渐显露出来了。
甚至，他藉此机结交敦煌地方绅士，比如，帮他写《王道士催募经款草丹》《重修千佛洞三层楼功德碑记》《太清宫大方丈道会司王师法真墓誌》等碑文的郭璘。这些碑文，实际上就是给他歌功颂德用的。
要不是藏经洞这些经卷吸引来这些敦煌本地的仕绅，谁会给他写这些碑文歌功颂德。”
这个解释一出来，汪泞生三人都有些意外，都在期待著他的下文。
於是，苏亦也没有让他们失望，继续拋出一个比较劲爆的结论。
“同样，要不是这些经卷吸引来这些仕绅的目光，他哪里来那么多银两来修缮三清宫。而已经有了中寺、上寺了，他为啥还要修建下寺？难道仅仅是他心中的崇高理想吗？
还是他本人虚荣心使然，不少歷史文献把他写成一个纯粹礼佛的人，我觉得有些过於美化他本人了。
他因为藏经洞的这些经卷，开始利誉双收，地位提升，手中不再拮据，因此在1906年完成三层楼的修建之后，便很快就开始修建三清宫。
三层楼的建成被外界理解成王圆籙是在为佛事功德，当然换一个角度来说，可以说他是在给自己立功德碑。而修建三清宫，则是为了广收门徒，传播他的影响力，甚至，可以与中寺、上寺相提並论，从而提升自己的地位。”
这话一出来，汪泞生三人也听得有些目瞪口呆。
最终，汪泞生感慨道，“看来，你这一次过来敦煌，也是有备而来的啊，这是要打算给这桩歷史公案开始定调呢！”
苏亦连忙说道，“汪老师，您就太抬举我了，这只是我一种合理的推测，真相如何，已经消失在歷史的尘埃了。”
赵殿增笑道，“对啊，所以，这个公案，才要由你来定调啊！”
汪寧生还提及道，“咱们一会，就去道士塔那边看一看，你也把碑文抄录下来，这个发现绝对可以写一篇高质量的文章。我突然觉得，这一次能见证你把这篇文章写出来，会非常有意思的！”
“就是啊，这绝对是一个非常有趣的发现。通过三寺地上建筑以及歷史文献的研究开始对推翻世人对於斯坦因以及王圆籙的固有认知，这確实是一个非常有意思的切入点。”
於是，汪泞生三人都开始迫不及待地催促著苏亦赶紧过去道士塔那边。
似乎都非常期待苏亦的文章，早点写出来！
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翌日。
清晨，苏亦率先甦醒。
汪泞生以及赵殿增还在熟睡。
没法子，昨夜因为拉肚子，这两位折腾到大半夜才沉沉入睡。
醒的太早，另外两位还没醒，没人聊天，又不想继续躺在炕上，就披著外套，拿著隨身携带的搪瓷缸走出门，门外，有昨天准备好的水，装在桶上，给他们洗漱用，而且还是蔡维棠给他们准备的。
这里面用水不方便，饮用水有水井，生活用水，却是直接从大泉河提回来过滤一下，再使用。苏亦也不讲究这些，简单洗漱一下，披上外套，就开始绕著中寺慢慢閒逛。
昨天蔡维棠说的並不全面，中寺並不只有雷音禪林，实际上，早前寺院分前后两院，后院向北另有一门，门上有墨书“皇庆寺”三个字，如果认真观察，还依稀可见，因此，中寺的前后院实际上是由雷音寺和皇庆寺组合而成。
这一点，在向达先生的《西征小记》之中，恰好就有记录，后来这篇文章还被收入向达先生的《唐代长安与西域文明》一书之中。
向达先生，原北大图书馆馆长，以前北大文研所古器物整理室主任，宿柏的研究生导师，苏亦的师爷，著名史学、考古学家以及中西交通史和敦煌学家，史学著作眾多。
不过他跟敦煌结缘，还源於他早年翻译的《斯坦因西域考古记》。1935年秋，他被派往欧洲调查和研究流散的敦煌文书。先后在大英博物馆，巴黎、柏林的博物馆抄写大量敦煌文书。数年间，累计抄写了数百万字，他带回的抄录资料，为后来国內敦煌学的发展提供了极为珍贵的第一手资料。
一提到民国时期，敦煌艺术研究所的成立，不少人第一个反应就是於佑任，敦煌艺术研究所就是在他的建议之下成立的，实际上，当年，向达先生在这个期间的呼吁，也起到不小的作用。
宿柏先生对於敦煌石窟寺的研究，也是在向达先生的基础上做拓展的。
尤其是他后来在敦煌开设培训班整理的讲义《敦煌七讲》，也有向达先生当年研究敦煌莫高窟的影子。
从这一点来说，他们师门是为保护敦煌石窟做出突出贡献的，现在苏亦过来莫高窟这边之所以获得如此优待，也跟师门师长做出的杰出贡献有关。
苏亦在北大的时候，可没少看向达先生以及宿柏、阎文濡几个先生的文章。要说他对敦煌石窟不了解，也不尽然，但是要说有多了解，同样也不尽然。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
於是，他现在就来敦煌莫高窟了。
前世，他对石窟寺考古或者敦煌石窟，並没有什么深入的研究，因为这个並不是他的研究方向，反倒是回到这个年代，师从宿柏先生，在北大读书之后，开始慢慢研究相关问题。
他昨夜跟赵殿增说的话，並没有说谎，他现在嘛，確实就是在学习阶段。
非要说，他比诸位师长有什么优势的话，也有，比如前世过来敦煌莫高窟参观的时候，就曾经翻阅过，相关的考古报告。
这种大块头的考古报告，都非常昂贵，好在图书馆可以借阅，因此，在这个方面上，算是他的优势之一，至少他知道未来敦煌研究院这边是怎么弄这些石窟寺的报告，也知道石窟寺考古的体例是怎么弄的。
至少在总的方向上，他比这个年代的师长具备更加超前的眼光。
但是在在具体的史学积累上，他远远不如诸位师长。
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所以，这一次过来，他也没啥野心，同样也是抱著学习的態度过来的。
向达先生的《西征小计》写的是1941—1942年他参加中研院史语所组织的西北史地考察团之后，写出来的文章，文章就好像一个学者写的专业学术日记一般，记录上他这两年间沿途考察的所见所闻，並不局限於敦煌石窟寺，考察的范围非常大，其中就包括甘肃、
寧夏、青海三省。
文章，用繁体字，是这样记录的：“————九月下旬自渝抵兰，十月初西行，经武威、张掖、酒泉，出嘉峪关以抵敦煌。
到敦煌后住千佛洞者歷时九月，其间会再游两关，一访榆林窟之胜，至三十二年七月方始束装返川。万里孤征，行旅匆匆，多未周览。今略依经歷所至，分记见闻，各成段落，不尽衔接；聊以备一己之遗忘，供友朋之问讯而已，阅者谅之！”
就算是苏亦，看这玩意，看得有些头疼，並非每一部分都可以看懂。
他倒不是看不懂繁体字。
前世，为了看懂这玩意，输入法都特意改成繁体，这个办法，对於学歷史的学生来说，是最基本的技能之一，就是通过这种小办法让自己习惯繁体字的存在。
因此，繁体字对於他来说，並没有造成啥门槛。
有门槛的是，老先生在文章之中引用了不少的文献，通过细致的文献分析和实物考证，致力於还原歷史的真实面貌。这种考据与研究的文章，確实让他这种半吊子看得非常头疼。
在新石器考古，他可以弯道超车，然而，在歷史考古上，他想弯道超车太难了。
趁著汪泞生以及赵殿增这两位还没醒，就先在中寺之中溜达，然后，慢慢回忆向达先生的《西征小记》，文章之中，后面部分差不多一万字左右写的就是敦煌石窟，其中，除了莫高窟之外，也涉及到榆林窟和西千佛洞。
內容太多，信息密度太大。
这一次，前来敦煌，是临时起意，相关书籍，他並没有带来。
因此，昨天晚上就让蔡维棠从研究所的图书馆之中借来了向达先生的《唐代长安与西域文明》一书。
他希望通过这本书的內容，按图索引的去研究莫高窟洞窟，当然，时间所限，肯定没法像向达先生那样做详尽的考据与研究，而且他也不需要去做这些玩意，向达先生虽然是他的师爷，但双方的研究路径也不一样，前者有开拓之功，他嘛，顶多算是查缺补漏。
因此，清晨，一个人在中寺閒逛，也只是第一步，逛完中寺，他还打算到上寺以及下寺閒逛。
《西征小记》之中，关於敦煌莫高窟大致情况的描写，也就五百多字。却使用浅近文言文，虽不像古典文言文那样晦涩难懂，但五百字的信息量也是极大的，基本上莫高窟跟千佛洞的关係，莫高窟的地理位置以及周边环境写得明明白白，甚至，还涉及到上中下三寺的来源，还提及王圆籙，以及张大千还有伯希和对於洞窟的编號等信息。
反正，苏亦已经把这五百多字给背下来了。
因此，再一次参观敦煌莫高窟的时候，这种代入感，就极为强烈。
中寺的前院，也就是以前的雷音寺，是研究所的工作区域，而后院，也就是皇庆寺，是居住区，也就是苏亦他们现在住的地方。
他溜达一圈之后，又准备溜到上寺那边看一看。
期间，还遇到不少研究所早起的工作人员，大家见到他，也有些意外，纷纷跟他打招呼。
经过昨天晚上的篝火晚会，研究所这边的人，也都知道他这个16岁少年的真实身份，知道他是北大乃至於全国最年轻的大学老师，於是，都纷纷喊他小苏老师。
苏亦也都笑著点头回应，除了有限的几位先生，他对於研究所的工作人员，都不太熟悉，但也不妨碍，他跟大家点头寒暄。
尤其是，见到他手中拎著的海鸥相机，也满是好奇。
总的来说，时间还早，早起的人不算太多，因此，他在院中溜达，还算隨意。
上寺和中寺是莫高窟发展史上最晚期仅存的两所小寺院，本身具有一定的文物价值，特別是20世纪40年代以后，它是敦煌石窟保护与研究工作的基地，也是培育敦煌美术专家、敦煌学学者的摇篮和基地。某种意义来说，这玩意就是“艺术摇篮”，是“圣地”。
前世，也都对游客开放参观，但是前世来参观的时候，这些地方早已不住人了，並没有现在的人气。
甚至，前世常书鸿先生的房间以及办公室，都找来常莎娜先生来復原，儘量保持最原始的状態，然而，多还原，它终究是陈列馆，参观者虽然能够窥视到时代的气息，却少了一些烟火气。
不同的时空，再一次来到敦煌莫高窟参观中寺、上寺，他也不知道这算不算相拥，遇到记忆深刻的地方，也会拍照。
然后，他就突然想起来，网上流传比较广的林徽因搭梯子测绘佛光寺经幡的照片，这种照片不断的被网友二创，然后利用自己伸手作势触摸经幡的照片跟林徽因先生的照片拼接起来。
一想到这，走到中寺后院，他也拍了一张照片，遗憾的是，这一刻，身边没有人，要是有人的话，他也希望能够拍一张单人照，到时候，再过半个世纪，自己要是再次返回敦煌，然后把照片拼接在一起，也算是自己跟自己跨越时空的对话了。
虽然有些矫揉造作，但也是一个不错的体验。
因此，他决定把这件事记录在自己的备忘录上面，到时候，让汪泞生赵殿增两位北大的师兄帮他多拍摄一些照片，因为知道要临时赶往敦煌，他在西安的採购了不少的物资，除了一些乾粮以及生活必需品之外，还採购了好些胶捲，就是特意为了过来这边拍照的，胶捲都备好了，不拍一些单人照，多可惜。
中寺后院常书鸿先生的门前有两棵梨树，听昨天常先生介绍，东面的一棵叫酥木梨，梨的品质极好，他本人又勤於管理，树的长势很好，年年硕果纍纍，每当秋天瓜甜梨熟的季节，常先生把梨摘下来分给所中眾人。
研究所不少人，都怀念这棵梨树。
这两棵梨树，就跟鲁迅笔下的两棵枣树有得一拼，因此，经过的时候，苏亦还特意给他们拍一张照片。
结果，咔嚓一下。
却发现常书鸿恰好推开门。
见到苏亦举著相机拍照的样子，也满是意外。
“常先生，早啊！”
“苏亦，你怎么起这么早？过来这边，是有事找我吗？”
苏亦解释道，“有些认床，睡不著，就醒来了，然后，就逛一逛，见到两棵梨树，就想到鲁迅先生笔下的两棵枣树，就忍不住拍一张照片！”
顿时，常书鸿也笑起来了，“你啊，还真有雅兴！要是秋天的话，你就有口福了，可惜，现在是春天，你跟我的酥木梨暂时无缘了！”
“那我秋天再过来。”
“行，那秋天的时候，我给你留一下梨子！”
“常先生，您忙，我就不打扰你了，我还要过去上寺那边逛一逛！”
“去吧！一会，別忘了去食堂吃早餐，晚了，说不定就要饿肚子了。”
“好的，劳您掛心了！”
后院南厢房的背后就是上寺，两寺之间有约五米宽的夹道，东部是工人伙房，伙房旁边有木工房。夹道中部是磨房，有一个工人专门磨麵，从这些生活措施来看，就可以判断出来，研究所这边大部分的时候都要自给自足，啥都要靠自己，就跟乡下的生產队差不多。
中寺是生活居住区，上寺也是生活居住区。
上寺的位置在中寺之南，规模与中寺相当，寺分前后两院，是传统的小寺院布局形式，单间的山门。
昨天，根据蔡维棠介绍，以前上寺这边的山门的门额上还有“天竺寺”三字，门两侧立枋上一副对联，写“绿水青山多妙趣，白云芬草自知心”。颇有一点禪的味道，至今字跡仍隱约可见。
上寺的庭院不大，前院中原有四棵苍老的大榆树，树的胸径都在1米左右，足有两三百年的树龄了，前世过来这边参观的时候，只发现三棵大榆树，那另外一棵呢？
不用想应该就是枯死了！
现在嘛，四棵百年古榆，葱葱鬱郁的蔽荫著院落，为小寺院增添了些许古老的气氛。
很有影视剧作品那些古老寺庙之中的意境。
望著这四棵大榆树。
苏亦不知道为啥，脑海之中，就突然浮现出来须兰的短篇小说《银杏，银杏》，他依旧记得，文章的开篇第一句话是这样写的：“那一晚的银杏也是这样在夜风中轻轻摇晃著，在满阶清光中，倒像一幅多年的图画清幽而迷濛。”
一想到这，他就有些庆幸。
昨天晚上，並没有过来这边参观，不然，莫名其妙的想起来这故事，也是有些渗人。
当然这不是一个恐怖故事，反而是一个爱情故事，无非就是有僧人与寺庙的存在，再加上银杏树，让他联想到这篇文章。
当然，这里不是大榆树，而是银杏树的话，他能够联想到的故事，就挺多了。
比如云大的银杏大道。
当然，北大虽然不像云大这样成规模的银杏大道，但是也有好几颗几百年树龄的古银杏，倒是跟《银杏，银杏》故事里面的古银杏树有些关联。
哎，跑题了。
也不知道为啥，他一大清早跑来参观这些地方，总会多了这些莫名其妙的联想。
然而，就在他要到上寺的时候，却撞见蔡维棠了。
“蔡哥，早啊！”
“小苏老师，你怎么一个人过来这边参观，不喊上我啊？”
“时间还早，怎么能打扰你们休息，扰人清梦，罪大恶极啊！”
蔡维棠笑道，“这你就想多了，我们敦煌这边晚上只供电三个小时，因此，一旦没电大部分人都睡觉，因此醒来的比较早。
苏亦恍然！
他现在的生物钟已经非常准时了。
敦煌这边天亮的比较京城晚一些，但是在北大，他都习惯性早起呢，没想到蔡维棠他们也起的比较早。
就在苏亦疑惑，蔡维棠有什么事情要处理的时候，对方却说道，“常所长见到你一个人在这边閒逛，担心你会迷路，你让我过来陪你！”
苏亦恍然！
“那太麻烦你了！”
蔡维棠笑道，“能够给小苏老师你们当嚮导，是我的荣幸。”
“蔡哥，你是会说话的！”
於是，他也没有拒绝，於是，两人就开始到上寺庙閒逛。
上寺跟中寺的布局差不多，也有前后院，而前院中正面是三开间带廊檐的佛堂，院两侧各有三间带廊檐的厢房，北房三间由上寺的住持易喇嘛居住，南房三间是客房，后来也是研究所的职工宿舍。前院建筑的整体布局比后院的规格等级要高一些。
上寺后院也是上面有带廊檐的后殿三间，地面也比其他房屋提高一些，南耳房三间是易喇嘛的徒弟徐喇嘛生活的地方。
当然，71年的时候，徐喇嘛已经去世。
千佛洞已经没有喇嘛了。
昔人已乘黄鹤去，此地，不会再有喇嘛了。
院中南北厢房各三间，没有廊檐，都是作为客房使用。
这个时候，蔡维棠说道，“听所中老前辈说，张大千1942年前后就曾住在北厢房，据说北厢房里间张大千曾在东墙上画过一幅墨竹，后来被抹掉了。”
苏亦听说过这件事，就特意问道，“真的被抹掉了？”
蔡维棠不好意思说，“我是新人，对於这事也不太熟悉，但所中前辈提及此事，他们说张大千对於敦煌石窟的艺术宣传起到一定的作用，然而，他当年在敦煌石窟做的一系列行为，也让后人唾弃不已。因此，他的画被抹掉，一点都不奇怪。”
然而，苏亦却知道此事，是真实存在的，后来，2002~2003年维修时，还真的在北厢房外间北墙上发现了这幅墨竹图，並且已得到很好的保护。所谓抹掉，完全就是用报纸给涂盖上而已。
前后院厢房之间加建了三间更为矮小的房屋，原先是寺院的客房，后来都住了工人，寺院南侧也有牲口圈，东面有磨房，再往南面是一片梨园。
他发现，莫高窟这边，梨树还不少。
这个时候，蔡维棠介绍说，“50年代初，敦煌地方周边还有少量的土匪（国民党部队残部），为了莫高窟的安全，这里驻守著敦煌县大队的一个班，所中的孔金老师，当时是这个班的班长，他率领的保卫班战士住在上寺的房屋中，后来孔金老师復员转业的时候，还特意选择留在莫高窟，不少老前辈还继续称呼他为孔班长。他现在还住在这里面呢。”
听到这话，苏亦也感慨连连。
莫高窟这个地方，確实有些魔性啊，动不动就把人拴在这里，不离开了，而且，往往很多人，一待就是一辈子。
为了感谢蔡维棠，苏亦还特意给他拍一张照片，倒是让对方有些不好意思。
这年代，胶捲还是蛮贵的，若非特殊日子，很少人像苏亦这样动不动就隨意给別人拍照。苏亦又不是傻子，他当然知道胶捲贵，就是因为贵，他才给別人拍照，至少这就是一份不错的谢礼。
人家一大清早，连早餐还没有吃，就过来陪同他閒逛，他不能没有一点表示。
当然，他也让蔡维棠帮他拍一些单人照。
之前参观中寺的时候，他还决定要把这件事记在备忘录上呢，没有想到这么快就实现了。
望著手中的这台相机，蔡维棠满是艷羡，因此，他拿起相机拍照的时候，也非常小心翼翼。
学考古的，测绘、拍照、手绘都是基本功，不要求多精通，但要会。蔡维棠也会拍照，但是技术嘛，並没有多好。见到苏亦一大清早拿著相机閒逛，就別提多羡慕了。
苏亦见状，解释道，“相机不是我的，是我从我们教研室那边借过来的。”
蔡维棠道，“我做梦都希望有一台海鸥135！”
苏亦笑道，“我也是，但是买不起啊！”
蔡维棠说，“小苏老师，你要是买不起，我就更加买不起了！”
蔡维棠去年才被分配到敦煌莫高窟，工资並不高，至於苏亦嘛，也不高，他转为北大考古教研室的助教，才一个多月，也就拿了六十多块钱，而现在的海鸥135却需要四百多块，按照他现在的工资，一分不花，都要攒七个月，这怎么可能买得起这款相机嘛。因此想要买这玩意，只能靠文章获奖或者有稿费了，不然，还挺难。
实际上，昨天下午蔡维棠已经带著苏亦、汪泞生以及赵殿增三人逛过中寺和上寺，两寺之中仅隔著一道墙，都是研究所工作以及生活区，参观的比较匆忙。
实际上，今天苏亦最想参观的就是下寺，也就是汪圆籙主持参观的三清宫。
蔡维棠提议道，“要不，咱们先过去吃一下早饭，然后，等著汪老师以及赵老师两人？
“”
苏亦笑道，“两位老师开始水土不服了！”
听到这话，蔡维棠秒懂，也笑了。
苏亦说，“先让他们休息一会，咱们先逛一逛，而且，我这两位老师，时间不够，估计没有那么多时间参观周边的环境，估计，醒来的话，会跟樊所长去参观洞窟。”
蔡维棠恍然，“行，那么咱们就先过去下寺看一看！”
事实证明，苏亦小看汪泞生以及赵殿增的韧性了，他刚打算跟蔡维棠动身去下寺的时候，却发现汪赵二人穿戴整齐的朝著他们走了过来。
一来汪泞生还打趣道，“小苏，你不够意思啊，一大清早偷偷溜起来，却不喊我们，这是准备独享莫高窟的晨光啊！”
赵殿增也笑道，“小苏，可不能吃独食啊，独乐乐不如眾乐乐嘛，莫高窟的晨光虽好，有人陪同欣赏，不是更好吗？”
瞬间，苏亦哈哈大笑，“两位老师，昨夜睡得可安好？”
赵殿增笑骂，“臭小子，你不是明知故问吗？”
汪泞生也笑道，“我昨天晚上，都跟乐傅和尚一样，开始梦见自己在三危山上看见佛光了。”
顿时，大家都笑起来了。
关於莫高窟的初创，《圣歷碑》碑文就有相关记录。此碑文大意说，东晋十六国前秦政权的建元二年，即公元366年，一位名叫乐傅的僧人，从中原远游到敦煌。
乐傅和尚打算就地歇脚过夜，却无意间在对面的三危山上，发现金光万道，璀璨光明，仿佛有千佛化现，乐傅被这庄严的佛光盛景惊呆了。
他认为这就是他寻找的西方极乐世界，於是他发心在此开凿了第一个洞窟，在洞窟中禪修。
汪泞生说的梦，就是这个故事。
也藉此说明他的迫不及待。
开玩笑过后，赵殿增解释道，“难得来莫高窟一次，我哪敢继续睡懒觉，再说，我们考古人，常年在野外工作，水土不服的情况，时有发生。昨夜的事情，不值一提。”
对此，汪泞生是认同的。
他俩留在敦煌的时间都不太长，都不愿意错过参观的时间。
於是，苏亦醒来的时候，他俩也被惊醒了，最终还是过来找苏亦。
於是，一行四人，就朝著下寺进发。
下寺庙跟中寺以及上寺一样，都是俗称，它为啥叫下寺，主要是它的地势相比较中寺跟上寺確实低。
在《敦煌学大辞典》中有潘玉闪先生对“下寺”的解释：“（下寺）又名太清宫。敦煌道观。在莫高窟。南距中寺百余米，地势略低，故名。道士王圆篆在三层楼东修建，原曾居住道人。”
之所以没有称呼“三清宫”，主要是一开始，这里三清宫的牌匾並没有发现，直到后来1998年9月8日，敦煌研究院开始启动下寺修復工程，考古人员开始做考古清理髮掘工作的时候，在下寺南大门上方正中横额木匾额中清除其表面的一层红漆泥，才露出匾额原有的“三清宫”三个大刻书墨字，此外，左右两侧还有一些小字，才真正证明这里曾被称呼为“三清宫”。
至於为啥叫“太清宫”，这就跟保存於莫高窟大泉河东岸的“道士塔”墓碑即《太清宫大方丈道会司王师法真墓誌》有关了。
该《墓誌》是由王道士的徒子徒孙赵明玉、方至福在王道士死后百日之际所立。
因此，这个年代，蔡维棠介绍下寺的时候，也用“太清宫”来称呼。
然后，蔡维棠就开始给眾人介绍下寺的情况。
“根据所中的前辈讲述，四十年代曾住过国民党的部队。五、六十年代敦煌文物研究所时作过办公室、宿舍房，也曾於此办过省文物学习班。也是在这些时期对原建筑作过改建，多次涂抹草泥、粉刷灰桨，並前移房屋前墙。到了七十年代，嗯，就是这几年，下寺这边基本废弃，不再使用，主要是建筑物修缮不利，因此仅作文物而保持原状。”
蔡维棠不愧是搞考古的。
虽然是新来的，但对上中下三寺的歷史都还算熟悉。
前世，苏亦过来下寺参观时候，这边已经被改成“敦煌藏经洞陈列馆”了。
而且，展馆还以藏经洞为核心敘事线索，分三个主题展区：
第一、藏经洞发现史；
第二、文物流散档案；
第三、敦煌学发展；
都是非常值得参观的展览。甚至可以说，极具科普价值。
在这里，就可以了解到敦煌文物的百年流散史，看完之后，確实让人有些伤感。
因此，馆前还鐫刻著陈寅恪的“敦煌者，吾国学术之伤心史也“的警示碑。
1931年，陈垣先生主编的《敦煌劫余录》完成，陈寅恪为其作序。序中提到“或曰，敦煌者，吾国学术之伤心史也”。
这句话反映了当时敦煌文物大量流失海外，中国学者在敦煌学研究方面虽有贡献却面临诸多困难的状况，表达了对敦煌文物遭劫的痛心之情。
实际上，到了前世，苏亦去参观的时候，这种情绪还极为强烈。
因此来到下寺，他的情感波动多少有些大。
汪泞生以及赵殿增左右打量一番下寺的建筑物，最终，有些好奇的望向苏亦，“怎么感觉你对三寺的歷史比较好奇啊！”
苏亦也不隱瞒，而是说道，“確实好奇，我觉得吧，现在敦煌文物研究所这边，几乎都把精力放在洞窟的保护以及研究之中了，基本上忽略到三寺建筑及其歷史的研究。”
这话一出来，大家都有些意外。
蔡维棠问道，“难道这不对吗？”
苏亦点头，“对，事情终究轻重缓急之分，对於敦煌文物研究所来说，重中之重当然就是敦煌石窟的保护以及研究。不过我嘛，终究是一个閒人，我对洞窟没啥研究，但是喜欢古建，因此，就只能做这些边角料的事情。”
顿时，其他三人都反应过来了。
赵殿感慨，“好傢伙，小苏你的目標还挺明確的啊！”
汪泞生也笑道，“你还说，石窟寺考古暂时弄不起来，研究洞窟，你也没有所內的研究人员深入，另闢蹊径，研究三寺的歷史也是一个不错的切入点。不过，这样一来，你就要下一些苦功夫了，比如对建筑做一些测绘，三寺说大不大，说小不小，你要做项研究，一个人可不行！”
顿时，赵殿增就笑起来了。“谁说小苏只有一个人？不是还有咱们吗？还有小蔡呢？
如果人手不够的话，还可以找樊师姐借人啊。”
苏亦笑道，“我没有那么大的野心，实际上，我过来这边也主要想验证一些，心中的猜想。未来条件允许的话，也可以写一些关於三寺前世今生的文章，也许现在的它们的价值还没有那么重要，但是等未来研究所这边有余力开始修復它们，我们现在整理出来的系统性资料就对未来有些借鑑作用了。”
蔡维棠感慨，“还是小苏老师，有远见，一来就看出问题的关键了。”
苏亦笑道，“我也只是说说而已，能不能行，还未可知。”
汪泞生却问道，“你刚才不是说要验证猜想吗？具体是啥？”
苏亦说，“我之前在北大文史楼阅览室，就读过向达先生翻译的斯坦因的《斯坦因西域考古记》，他曾在书中说到，道士之敬奉玄奘，在石窟寺对面新建凉廊上的绘画有显明的证据，所画的都是一些很荒唐的传说————”王圆籙敬奉玄奘，然后他就用他那很有限的中国话向王道士述说我自己之崇奉玄奘，以及他如何循著玄奘的足跡，从印度横越峻岭荒漠，以至於此的经过，然后王圆籙就被他的话所感动了，然后就把藏经洞的敦煌宝物都赠送给他。”
“这有什么不对吗？”
苏亦点了点头，“確实不太对，他在书中提及的石窟寺对面新建凉庙”应该就是太清宫，而都是一些很荒诞的传说”绘画，应该就是玄奘的故事，亦即《西游记》中的情节绘画。但是，根据我的观察，太清宫这边，並没有关於玄奘西天取经”的绘画，也许有，但已全部残毁，不被我们得知，也许一开始没有。但有趣的一点，就是我昨天还在上寺大殿正面檐墙方格中看到绘有十分精彩的唐僧师徒一行四人及一马往西天取经图，其情节多为悟空斗法，显系来自《西游记》。所以，可以肯定的是，当年斯坦因来敦煌莫高窟，肯定也看过过上寺的这些画面，因为他初来时最先打交道的即为西藏僧人”，应为上寺喇嘛，而不是王道士。而当时上寺並不属於王道士所管，因此，从这个角度来判断，斯坦因所说的內容，与当时上寺的內容也不相符。”
“所以你就断定，斯坦因是在胡说八道？”
赵殿增很直接，直接说出苏亦想要表达的意思。
但是苏亦不好意思说的那么直白，就笑道，“我也不確定他是不是胡说八道，也有可能是他的笔误。”
噗嗤！
赵殿增立即笑起来了。
“斯坦因笔误啥啊，他的书就是在信誓旦旦的炫耀，不可能是笔误，我倒是觉得你说的很有道理，他就是在胡说八道，编故事忽悠世人的。汪师兄，你觉得呢？”
汪泞生也点了点头，“我也认同苏亦你这个说法，斯坦因確实存在为他的行为美化的可能性，他的故事，既美化了他也美化了王圆籙本人。他在他的书中多次提及玄奘，提及王圆籙的虔诚之心，同时又多次说到捐、施银钱之事，均在极力强调前者而淡化后者，似有言不由衷之嫌。毕竟他就是骗走了大量藏经洞的宝物，他与王圆籙的交易，本身就极为不公平。他的行为本身也非常不光彩，但又想写书炫耀这些成果，只能进行美化。”
说著，他望向苏亦，“我记得斯坦因，就曾经有提及这个部分，大致的內容他记不得了！”
苏亦立即说道，“原文应该是这样说：因此我们立约，用施给庙宇作为修缮之需的形式，捐给一笔款给道士，作为酬劳。到最后他得到很多的马蹄银，在他忠厚的良心以及他所爱的寺院的利益上，都觉得十分满足，这也足以见出我们之公平交易了！”
听到苏亦立即能把原文背诵出来，汪泞生的脸色有些古怪，但是没说什么，而是接著说道，“没有错，斯坦因通过编撰王道士敬奉玄奘，而合理化王心甘情愿与他交易的过程。他同样也赠予对方的银钱。算是成全对方，甚至，他还在书中给予王道士非常高的评价，具体是怎么样的评价，我记不清了。但，他要美化自己，就要美化王圆籙，从这一点来说，是非常合理的。”
这一刻，他又望向苏亦，也不知道是不是故意的。
苏亦立即会意，“他在书中，是这样描写的：他將全部的心智都投入到这个已经倾颓的庙宇的修復工程中，力图使它恢復他心目中这个大殿的辉煌————他將全部募捐所得全都用在了修缮庙宇之上，个人从未花费过这里面的一分一银。”——汪老师，你是不是想说这段话？”
顿时，汪泞生就朝著苏亦竖起大拇指，“小苏，你確实了不起，之前他们就说你的记忆力非常好，我还没有太深的感受，现在嘛，我终於了解到了！”
一次还能说巧合，但是连续两次，都能背诵出来原文，这就有些离谱了。
赵殿增也感慨，“天啊，我现在终於知道你为啥小小年纪，就可以提前从北大硕士毕业了！”
实际上，听到这里，蔡维棠已经傻眼了。
他现在终於知道，什么叫做信手拈来了，这就是信手拈来啊。
苏亦见状，就笑道，“几位夸张了啊，主要是我提前研究了，斯坦因评价王圆籙的话，我是特意抄录下来的，看的遍数多了，自然而然就记录下来了。”
汪泞生笑道，“不用谦虚，就算是你的说的情况，也不是什么人都做到的。实话实说，你这个发现还挺有趣的，確实可以这个方面写一篇文章。考察下寺建造的歷史，就可以考据一下王圆籙的生平。”
说著，他又望向苏亦，“你是不是还有什么发现？”
苏亦点了点头。
赵殿咦了一声，“还真有啊！”
“就是一个小的发现，或者说推测，不知道合不合理！”
汪泞生说道，“以前在北大的时候，苏秉琦先生就经常教导我们写文章要能够自圆其说，你只要能够自圆其说即可，谁的文章不是一种推测呢？就算引经据典，旁徵博引，也是为了证实自己的推测。”
“对啊，小苏老师，赶紧说一说你的发现。”就连蔡维棠也有些迫不及待了。
於是，苏亦就说道，“马师兄曾经赠送我一册伯希和的《敦煌石窟图录》就有当年的相关照片，这其中就包括太清宫的选址，这一点，从当年伯希和的照片及今天地理位置看，都是极不科学的，为什么呢？因为下寺这儿紧挨著大泉河道，仅为一小小台地，地势非常低，隨时隨地都会面临著大水的威胁。按理说，但王圆籙就算建造太清宫，也不应该选址在这里才对，然而他偏偏选址了。不仅如此，他建成太清宫以后，他大费周章的把太清宫大门定为南门，还在西面开一出入便门，他为啥这么干呢？我个人推测，这一切都是为了方便，他时刻守护著自己发现的藏经洞。”
这话一出来，蔡维棠还没有反应过来，“这有什么不对吗？”
苏亦还没解释，汪泞生就笑道，“不对的地方很多，比如，下寺不合適建寺庙，他建了，其目的就是为了守护藏经洞，这也说明一个问题，他当年是认识到藏经洞的重要性的。因此，他就想独占这个地方，不想外人染指。同样，他后来，也一而再再而三的变卖藏经洞的经卷，从这一点来说他是一个单纯的人一心向道，也说不过去，他还是有私心的。”
说完，他望向苏亦，“小苏，我的了解，应该没有错吧？”
这一刻，就连苏亦都笑起来了。
汪泞生这个阅读理解，简直就是满分啊！
於是，苏亦笑道，“汪老师的话，跟我不谋而合，我前些日子通过参阅相关资料，然后，我就发现一些比较有意思的事情。”
“赶紧说一说！”
赵殿增都有些迫不及待了。
“1900年王圆籙无意发现藏经洞后，对於这批古物的价值，他也是有一个逐渐了解的过程。比如，他一开始把一些卷子送到当时大人物肃州兵备道廷栋，与时任敦煌县令的湖南进士汪宗翰，汪宗翰並不认识到这些经卷的真正价值，但是他却从王圆籙这边拿走不少珍贵敦煌写本、绢画，並寄赠给当时的甘肃学政、金石学家叶昌炽。
於是，藏经洞这些经卷的重要性，也逐渐显露出来了。
甚至，他藉此机结交敦煌地方绅士，比如，帮他写《王道士催募经款草丹》《重修千佛洞三层楼功德碑记》《太清宫大方丈道会司王师法真墓誌》等碑文的郭璘。这些碑文，实际上就是给他歌功颂德用的。
要不是藏经洞这些经卷吸引来这些敦煌本地的仕绅，谁会给他写这些碑文歌功颂德。”
这个解释一出来，汪泞生三人都有些意外，都在期待著他的下文。
於是，苏亦也没有让他们失望，继续拋出一个比较劲爆的结论。
“同样，要不是这些经卷吸引来这些仕绅的目光，他哪里来那么多银两来修缮三清宫。而已经有了中寺、上寺了，他为啥还要修建下寺？难道仅仅是他心中的崇高理想吗？
还是他本人虚荣心使然，不少歷史文献把他写成一个纯粹礼佛的人，我觉得有些过於美化他本人了。
他因为藏经洞的这些经卷，开始利誉双收，地位提升，手中不再拮据，因此在1906年完成三层楼的修建之后，便很快就开始修建三清宫。
三层楼的建成被外界理解成王圆籙是在为佛事功德，当然换一个角度来说，可以说他是在给自己立功德碑。而修建三清宫，则是为了广收门徒，传播他的影响力，甚至，可以与中寺、上寺相提並论，从而提升自己的地位。”
这话一出来，汪泞生三人也听得有些目瞪口呆。
最终，汪泞生感慨道，“看来，你这一次过来敦煌，也是有备而来的啊，这是要打算给这桩歷史公案开始定调呢！”
苏亦连忙说道，“汪老师，您就太抬举我了，这只是我一种合理的推测，真相如何，已经消失在歷史的尘埃了。”
赵殿增笑道，“对啊，所以，这个公案，才要由你来定调啊！”
汪寧生还提及道，“咱们一会，就去道士塔那边看一看，你也把碑文抄录下来，这个发现绝对可以写一篇高质量的文章。我突然觉得，这一次能见证你把这篇文章写出来，会非常有意思的！”
“就是啊，这绝对是一个非常有趣的发现。通过三寺地上建筑以及歷史文献的研究开始对推翻世人对於斯坦因以及王圆籙的固有认知，这確实是一个非常有意思的切入点。”
於是，汪泞生三人都开始迫不及待地催促著苏亦赶紧过去道士塔那边。
似乎都非常期待苏亦的文章，早点写出来！
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