第125章 稷下学宫，李贄之泪
淡北城以北，七星山南麓。
残冬的寒意尚未完全褪去，但山间向阳的坡地已冒出点点新绿。
一条新辟的碎石路，蜿蜒穿过疏朗的荔枝林和开垦整齐的坡田，直通向一片崭新的建筑群。
这里背倚苍翠连绵的七星山主脉，前临一条水量充沛，被命名为“文溪”的山涧，地势开阔，泉流淙淙，环境清幽而不僻远。
这里的建筑风格，与常见的飞檐斗拱、雕樑画栋不同。
整体以坚固的灰砖、条石和巨木为骨架，外观方正简朴，线条硬朗，屋顶多是平缓的双坡或单坡，覆以厚实的青瓦，注重实用、防火，同时为抵抗风暴，所有建筑门窗加固，瓦片加厚並固定了压瓦石。
建筑群规模宏大，依山势分层而建，高低错落，以宽阔的廊道和石阶相连。
中心是一座气势恢宏的三层藏书楼，飞檐起翘，是唯一稍具传统韵味的建筑，门窗却开得很大，显然是为了採光。
环绕藏书楼，是七八栋形制各异的长条形或“回”字形楼宇。
分別是“格物院”、“术算院”、“舆地院”、“商政院”、“水师院”、“武备院”、“火器院”、“外国语院”等高等专业学院的院舍。
更远处，靠近山涧的地方，可见冒著淡淡烟气的试验工坊，建有高耸观测台的独立院落，以及成排整齐的师生宿舍。
整个学宫区域，围墙高筑，有卫兵巡逻，气氛肃穆而充满活力。
这便是朱常洵倾注心力，由石星总揽营造，歷时近一年方才初步建成的“新稷下学宫“”
。
它不效仿任何一家书院，其格局、功能，皆著眼於朱常洵心中“实学”、“未来”和“思想武器”的蓝图。
能踏入此间求学的，自然不能是蒙童。
在淡北城等地，数年前便已设立的“小学堂”与“高级专业学堂”，构成了层层递进的选拔阶梯。
目不识丁或粗通文墨的孩童，入“小学堂”开蒙，习文字、算学、基础常识。
有一定文化基础，或通过考核的青少年乃至成人，则可进入“高级专业学堂”，分科学习更深入的实用知识，如记帐、测绘、匠作、农技、兵法等。
唯有在高级学堂中以优异成绩毕业，並通过由王府、营造司、各行业老师傅联合组织的严格考核者，方有资格被推荐至“新稷下学宫”深造，年限三年，旨在培养顶尖的专才与通才。
对於因功提拔的官吏、武將，另有“进修学堂”，相当於短期速成与提高班，给他们开小灶，但也十分严格，考核不通过，就无法获得继续晋升资格。
学宫已然建成，各科教师也在陆续招募、聘请，甚至“请”来那些壕境俘虏的西洋学者和工匠，在严密监管和优厚待遇下“任教”，答应他们工作满干年，可自由选择留下或是离开。
然而————
还缺一位能镇得住场面、撑得起门面、又符合朱常洵“擅於改良突破、求真务实”办学理念的大师级人物担任山长。
这个人选，朱常洵心中早有定论。
几月前，他就接到了陈泳传回来的信件人，请来了。
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不过，那人名气太大，门生与朋友太多，听闻他离开芝佛院，要来东番，一路上不断有人拦路求见谈话，或请回家盘桓几日，以至於行程极其缓慢。
此刻，淡水码头內港。
海风带著咸湿的气息，吹拂著码头栈桥。
朱常洵今日未著王服，只一身寻常的白色直，外罩棉披风，头戴方巾，扮作寻常书生模样。
身旁，是同样儒生打扮、神情恭敬中带著兴奋的陈第。
周围散布著数十名看似閒散，实则眼神锐利的精锐亲卫，更外围自然也有严加防范，閒人不得靠近，呈內松外紧之態。
一艘来自南直隶的中型客货两用帆船缓缓靠岸。
跳板放下，乘客陆续下船。
人群中，一位头戴大帽，身形清瘦，面容枯槁，却目光炯炯有神的老者，格外引人注目。
他鬚髮皆白，却梳理得一丝不苟，穿著一件洗得发白的深蓝色直身，外面套著灰布棉坎肩，手中只提著一个简单的藤箱。
正是名动天下，亦谤满天下的“异端”大儒—李贄，李卓吾。
在他身后，是护送他前来的陈泳，以及几位自愿跟隨老先生东渡的年轻弟子。
朱常洵与陈第迎上前去。
陈泳溱连忙低声对李贄道：“先生，那位便是海王殿下。”
李贄脚步微顿，凝目望去，见是一位身著朴素，气质沉静，眼神却明亮深邃的少年人，微微一愣。
他虽久闻这位皇子年少英杰，雄才大略，手段酷烈，但亲眼见到其却是毫无架子的模样，有些意外。
更意外的是，对方竟真的如此低调前来迎接。
“晚生朱常洵，久仰卓吾先生大名，今日得见，幸何如之。”朱常洵执弟子礼，语气诚挚，毫无亲王派头。
陈第也深深一揖：“后学陈第，拜见卓吾先生。先生《焚书》、《藏书》，振聋发聵，学生仰慕久矣。”
李贄眼中闪过一丝复杂神色，有审视，有好奇，也有一丝不易察觉的暖意。
他还礼道：“山野老朽，当不得殿下与陈帅如此大礼。殿下信中所问，如黄钟大吕，老朽一路思索，辗转反侧，尚未有圆满答案，惭愧。”
“先生过谦了，路上辛苦，且先安顿，学问之事，正要向先生长久请教。”朱常洵微笑侧身，“请。”
一行人坐上马车，沿著加宽成可並行三辆马车的官道，向淡北城方向走去。
沿途可见新开垦的田亩，整齐的村落，大片的工坊，往来运输的牛车、马车，以及远处隱约传来的工坊號子与农兵操练声。
秩序井然，生机勃勃，李贄知道东番已与记忆中和想像中那个“蛮荒瘴癘之地”不同，但没想到是这么的截然不同。
最震撼的是，他观察来往百姓，包括种地的老农夫，大多脸上带著朴素笑容，面色红润，毫无菜色，有人唱起山歌，有人应和，不时有笑声迴荡在暖和的空气中。
“眾生皆苦”，“兴，百姓苦”这些话，在这里似乎成了谬论。
年少有为的海王殿下，帮助百姓寻找到“一点甜”。
於是，李贄与朱常洵自然而然討论起学问。
从“百姓苦乐”之源，到“童心说”如何“事上练”以证真知，再到对程朱理学“存天理、灭人慾”的质疑，对歷代史书“是非尽合於圣人”的反思。
朱常洵言语不多，但每每发问或点评，皆能切中肯綮，甚至引述李贄《焚书》中的段落，提出更深一层的辩论或延伸。
譬如，《焚书》中，李贄最具爭议的对孔夫子的批判：认为其“內多欲而外施仁义”，却导致“瞻前虑后，左顾右盼”，最终“博而寡要，劳而少功”，不如墨子、商鞅等学派专注务实。
这一论述是对儒家正统的顛覆。
直接触犯了维护儒家道统的士大夫阶层。
以至李贄被骂为“离经叛道的异端”，甚至利玛竇也这样认为。
李贄对利玛竇的评价，用大白话说则是“极其擅长偽装的老狐狸”。
虽然两人互相不待见，但李贄经过南京，在与几位老友见面时，利玛竇也在场，他希望李贄能帮忙请求海王殿下释放从壕境俘走的学者和工匠。
扯远了，话说回来。
朱常洵不是简单赞同李贄的观点，而是以一种平等的、探討的姿態，与这位思想狂人进行深度精神层面的对话。
李贄起初还带著几分名士的疏淡与考较，但隨著交谈深入，他枯瘦的脸上渐渐泛起红光，眼神越来越亮，语速也不自觉地加快。
他一生抨击偽道学，提倡“童心”，反对盲从，看似狂放不羈，內心实则孤独苦闷，知己难寻。
何曾想到，在这海外孤岛，一位年仅十五岁的亲王，竟能如此深入地理解他的思想，並能提出让他也需凝神思索的尖锐问题？
那种“吾道不孤”的欣喜与遇到真正“可论道之人”的兴奋，在他胸中激盪，竟有些许相见恨晚之感。
隨著两人关係融洽，李贄忍不住隱晦问及壕镜之战：“殿下用兵如神，克敌雷霆。然杀戮过甚，恐非仁者之道？”
朱常洵沉默片刻，望向远处苍茫的山海，缓缓道：“先生，《司马法》有云，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也”。葡夷窃据我土，阴助倭贼，毒害我民，非止一日。彼以寇盗之行待我，我若以宋襄之仁待彼，非但国威沦丧，將来更有泰西群狼，循跡而至，裂我海疆，祸我子孙。当此乱世將临之际，非常之时，当用非常之法。国虽大，忘战必危，好战必亡。
然不战则已，战则必求犁庭扫穴，绝其復起之念。此非为暴，实乃大仁一为天下铸造万世太平之仁。”
李贄浑身一震。
“乱世將临”四字，如重锤击心。
联想到朱常洵信中“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的究问，再观如今大明內忧外患、积重难返之象，他忽然明白了这位年轻亲王內心深处那巨大的忧患与决绝。
这不是简单的穷兵武，而是一种洞察两百年歷史大势后的残酷抉择。
他长嘆一声：“老朽囿於书斋，空谈性理，盲人摸象，不及殿下身处局中，见微知著，肩担天下之重。昔日读殿下信中所问兴苦亡苦”，尚觉殿下仅是悲天悯人，今方知殿下所虑之深、所图之远。是老朽狭隘了。”
一旁的陈第听得心潮澎湃。
他见识过朱常洵的种种神奇方略与手段，但多是具体事务，今日亲见殿下与李贄这等思想巨擘的深层对话，方知殿下胸中丘壑，远超自己想像。
李贄这等连圣人都敢非议的狂生，竟被殿下折服，岂是寻常？
说话间，已进入淡北城，王府在望。
远远便见王府门前站著几人，翘首以盼。
李贄本未在意，及至走近，看清当中那抱著孩童的年轻妇人面容时，整个人如遭雷击，僵立当场，手中的藤箱“啪嗒”一声落地。
那妇人年约三十，荆釵布裙，容貌清秀，眼中已蓄满泪水。
她怀中的孩童约三四岁，睁著乌溜溜的大眼睛，好奇地打量著眼前的白髮老人。
“阿————阿爸？”妇人颤声唤道，泪水夺眶而出。
“外祖父！”孩童在母亲示意下，奶声奶气地叫了一声。
李贄如木雕泥塑，嘴唇哆嗦著，浑浊的老泪瞬间涌出，顺著深深的脸颊沟壑滚落。
他离乡背井，漂泊半生，与家人断绝往来多年，尤其是这唯一存活下来的小女儿，是他心中最深也最不敢触碰的柔软。他以为此生再无相见之日，未曾想，竟在这万里之外的东番，猝然重逢！
“贞娘————是贞娘吗？我的女儿啊！”李贄跟蹌上前，颤抖的手想要抚摸女儿的脸颊，却又不敢，仿佛怕这是一场幻梦。
“阿爸，是我，是女儿啊！”李贄的女儿李贞娘再也忍不住，放下孩子，扑到父亲怀中，放声痛哭。
那孩童见母亲哭了，也跟著哇哇大哭起来。
旁边一位身著青色官袍，相貌端正的中年男子，正是李贄的女婿庄凤文，此刻也是眼眶通红，上前深深一揖：“不孝婿庄凤文，拜见岳父。小婿前年来东番谋生，蒙王爷不弃，在王府典宝所任事。贞娘与孩儿，是去年接来的————”
李贄紧紧抱著女儿，老泪纵横，泣不成声。
多年的孤愤、漂泊、不被理解的苦闷，在这一刻似乎都化作了滚烫的亲情泪水。
他抬头，望向一旁静静含笑的朱常洵，哽咽道：“殿下————殿下为何————为何信中一字不提？”
朱常洵温言道：“若提了，先生心有掛碍，或恐是陷阱，未必肯来。即便肯来，途中亦必忧思煎熬，不若此刻惊喜。此非计谋，乃人伦常情，也算晚辈一点私心，望先生能安心在东番著书立说，含飴弄孙。”
李贄闻言，心中五味杂陈，又是感激，又是惭愧，更有一种被彻底理解的温暖。
他推开女儿，整了整衣冠，对著朱常洵，竟是深深一揖到地：“殿下苦心，老朽————
铭感五內！”
“先生不必多礼！”
朱常洵连忙扶住，“能与先生论学求道，已是学生之幸。今日团聚，当为先生贺，府中略备薄酒，为先生接风洗尘。”
次日。
朱常洵亲自陪同李贄，参观建成的新稷下学宫。
稷下学宫，是战国时期齐国的高等学府，匯聚道、儒、法等多个学派，定期举行学术聚会，以学术包容与广纳贤才闻名，收集和培养大量人才，製造强大舆论影响力，推进了百家爭鸣的形成。
朱常洵以“新稷下学宫”为名，含义不言而喻。
但最深层的想法，他没有告诉任何人。
心学，目前並非主流，他希望李贄等能在心学基础上进行突破，形成一套严丝合缝的逻辑链，成为適合全球推广的普世价值，降维打击那些以神学为基础，生搬硬套出哲学的
思想。
李贄行走在简朴而宏大的楼宇之间，听著朱常洵讲解各学院的功用途，藏书楼的规划，实验室的设想，尤其是听到“海纳百川，百家爭鸣”、“学以致用，经世济民”、“但求真理，不问出处”的办学理念时，李贄眼中的光芒越来越盛。
“殿下欲重现稷下之风，不独尊儒术，而纳百家，甚至西学亦不排斥？”李贄问。
“正是。”
朱常洵坚定的道，“儒、道、墨、法、兵、农、工、商，乃至泰西之算学、火器、造船、舆地，凡能取长补短，有益於国计民生，有助於探究天地至理者，皆可在此讲学、辩论、实验。理学、心学，亦可在此爭鸣，优秀辩论可刊登於《大明月刊》、《京城日报》。先生之童心说”，正可在此发扬光大，去偽存真，启迪民智。学宫只问学问真偽虚实，不问出身功名与学派门户，更不涉朝堂党爭。此乃学宫立身之本，亦需先生以山长之尊，全力维护。”
李贄胸膛起伏，枯瘦的手紧紧握住拐杖，微微颤动。
他一生抨击假道学，渴望打破思想桎梏，何尝不梦想有这样一个地方，有这样的强力支持？
如今，梦想就在眼前，由一位亲王亲手搭建，並邀请他这位“异端”来执掌牛耳！
“只是，”李贄嘆息道，“老朽污名在外，为世俗所不容。若就任山长，恐为学宫招来非议攻訐，有负殿下厚望。”
朱常洵哈哈大笑，笑声在山谷间迴荡：“先生，学生所行之事，所建之学宫，又何尝不是离经叛道”？我曾背负的污名，不比先生少。你我皆主流文人眼中之异端”，正因如此，才知打破桎梏之必要，才知求真务实之可贵。谤满天下，何惧之有？但求仰不愧於天，俯不怍於地，中不愧於己心，於国於民，有所裨益，足矣！先生敢否与学生，共为天下先，开此新局？”
李贄望著朱常洵年轻却坚定的脸庞，望著这依山傍水，气象一新的学宫，胸中一股久违的豪情与热血，汹涌澎湃。
他驀地挺直了有些佝僂的脊背，郑重朝朱常洵深深一揖，朗声道：“固所愿也，不敢请耳！殿下以国士待我，我必以国士报之！这稷下学宫山长，老朽接了！”
数日后。
新稷下学宫正式掛牌成立。
朱常洵亲自主持开学典礼。
学宫广场上，匯聚了首批通过严格考核的二百余名学子，多为高级专业学堂毕业出来的佼佼者，以及部分被选拔重点培养的年轻官吏、匠人骨干。
还有数十位被聘请或“请”来的各科教习。
其中有精通术算、天文、地理的耶穌会学者，有老农、老匠、老水手，有从壕镜俘获的葡萄牙钟錶匠、造船匠，更有如赵士禎这样的火器大家，以及闻李贄之名，从南直隶、
闽浙甚至更远地方投奔而来的心学门人，或不得志的博学之士。
朱常洵与李贄约定，学宫之中，学术受到保护，给予更多自由，学术討论不因言获罪，但在学宫之外，若有人的言论损害他人或东番利益，或试图影响东番的秩序，將被驱逐或定罪。
李贄同意这项规定，东番刚刚建立良好秩序，十分不易。
他最清楚，总有人在研究心学的道路上走火入魔，自以为是，断章取义“心外无物、
心外无理”即是心学，而后变得无所顾忌，荒唐怪诞。
此时，朱常洵站在搭建的木台上，面对台下形形色色，目光中充满期待、好奇、甚至疑虑的面孔，发表了简短而震撼的演讲：“————今日，新稷下学宫於此立！何为新”？新在摒弃空谈，求真务实！新在兼容並包，不问出身！新在学以致用，经世济民！”
“在这里，你可以读圣贤书，也可钻研九章算术、天文地理，可以探究心性良知，也可学习航海针路、火炮原理；可以辩论王道霸道，亦可研討商贾货殖、农田水利！”
“在这里，没有一成不变的教条，没有不可质疑的权威！只有不断探索的勇气，只有对真理的敬畏！”
“弟子不必不如师，师不必贤於弟子。学问之道，贵在切磋，贵在爭鸣，贵在敢为人先！”
“我希望，假以时日，从这里走出的，不是只会寻章摘句、皓首穷经的腐儒，而是能上马治军，下马安民，精通实务，开拓进取的栋樑之材！是能为我大明，为这天下苍生开万世太平的智慧之光！”
“学宫大门，向一切有真才实学，有志於学者开！无论你来自何方，师承何派，但怀求知之心，守学宫之规，便可在此觅一席之地！”
“望诸君，珍惜韶华，砥礪前行，不负此生！”
话音落下，广场上一片寂静，隨即，爆发出雷鸣般的掌声与欢呼。
年轻的学子们面色激动涨红，许多教习也捻须頷首，眼中放光。
李贄站在朱常洵身侧，望著台下那一张张充满朝气的面孔，望著这迥异於天下所有书院的全新气象和活力，胸中豪情激盪，仿佛年轻了二十岁。
学宫迅速步入正轨。
李贄亲自开讲“新童心说”。
通过与朱常洵辩论，以及东番见闻，引发了感悟，他在原有基础上，更强调“真心”需与“实践”、“实事”结合，要“以真心，事上练，向外求真”，关注民生疾苦，探究自然规律、富国强兵之术！
將个人“良知”的发现，与家国天下，时代变革紧密相连。
他激烈批判那些“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”的假道学，鼓励学子独立思考，勇於质疑，但也不要固执己见。
课程设置更是令人眼花繚乱。
除了经史必修，术算院讲授《九章算术》及从耶穌会士那里学来的西方算术、几何。
舆地院不仅研究《禹贡》、《水经注》，更掛著巨大的《世界坤舆全图》和各式海图，教授测量绘图。
格物院中，赵士禎讲解火药配比、弹道拋物，也有匠师演示槓桿滑轮、光学镜片。
农学院在学宫旁的试验田里，种植著从壕镜带回的，被海王殿下极为珍视，並称之为“土豆”、“辣椒”的奇怪作物。
医学院里，老郎中与略通西洋外科的传教士，爭论著医术优劣。
商政院里，七海商会帐房先生，与王府典簿一起分析帐目案例，张五文和被“骗”来的李宗城，兼任客座教习。
外国语院里，咿咿呀呀的拉丁文、葡萄牙文、西班牙文、日语发音此起彼伏————
朱常洵有时间会悄悄坐后排听课，跟著学习，与教习和学子们相处良好，还时常送来水果和食物，资助贫困者衣物、书籍和笔墨等，得到更多爱戴。
学宫里辩论无处不在。
理学门人与心学门人辩论“性即理”还是“心即理”。
老秀才认为“奇技淫巧”不足道，年轻学子则反驳“器械之利可省民力，可助战力”。
有保守学子质疑为何要学“番夷之语”，立刻有人以“不通其语，何以知其情？”，“我们殿下，乃是诸海之王，倭寇番夷屡屡从海路犯境，总共有一天，殿下必反攻其国，犁庭扫穴，將海王龙旗立其王宫之上！届时，治番夷之民，便需番夷之语。”
李贄作为山长，不仅不压制，反而鼓励这种辩论，只要不涉及人身攻击，不违背基本伦常，尽可畅所欲言。
学宫之內，思想碰撞，火花四溅，儼然有先秦稷下百家爭鸣之跡象。
而缴获自壕镜的葡萄牙书籍、仪器、图纸，以及那批被“请”来的西洋学者工匠，与赵士禎等本土顶尖人才的结合，开始產生奇妙的“化学反应”。
火器局：在严密监控的山谷隔离区域內，赵士禎如获至宝地研究著缴获的葡萄牙最新式穆什克特火绳枪，和轻型佛朗机炮—后装子母统。
结合他多年的心得，加上朱常洵提出的膛线研究，以及从葡匠那里“交流”来的欧洲准星照门等理念，他对“迅雷统”的改进进入新阶段。
发机括更可靠，枪管材质与锻造工艺提升。
另有，一种带有可旋转弹巢，能实现五发连续击发的“五雷神机”原型被打造出来，虽然笨重且装填复杂，却代表了连发火器的方向。
同时，更大口径、更长身管、专为舰船设计的重型青铜炮，也开始在图纸上和试验场上酝酿。
造船局：
淡水港最大的船坞內，几名葡萄牙造船匠，在许诺给予自由和重赏后，工作颇为卖力，正在与东番的老船匠，从泉州高薪挖来的“作头”激烈討论。
他们面前是福船和盖伦船的混合模型。
爭论焦点在於：是保留福船的水密隔舱、平底適沙的优点，还是完全採用盖伦船的尖底、深舱、多桅软帆以追求远洋速度和稳定性。
最终，一个折中方案被提出：採用福船的坚固船体和部分隔舱结构，借鑑盖伦船的流线型和肋骨架设计，帆装则尝试混合—主桅用硬帆便於操作，尾枪和前枪试用软帆以提高效率。
第一艘试验性的“混合式帆船”已开始铺设龙骨，使用的正是从广西、云南源源不断运来的，坚韧无比的铁力木。
格物与营造：
缴获的书籍中，有欧几里得《几何原本》的拉丁文本，有涉及力学、光学的著作。
虽然翻译理解艰难，但结合中国传统技艺，仍带来启发。
营造司的工匠开始更系统地运用几何原理进行测量和建筑计算。
研磨镜片的工艺提升，更高倍数的单筒望远镜被製造出来，虽然成像仍有扭曲，但已能望得更远。
更先进六分仪研製成功，用於海上测量纬度更精確。
从壕镜教堂缴获的几座大型自鸣钟被拆解研究，虽然精密齿轮加工仍是难题，但东番的钟表匠开始尝试製作更小巧准確的计时沙漏和改良日晷。
硝田与火药：
一名被俘的葡萄牙火药工匠惊讶地发现，明人掌握的用粪便、草木灰、陈墙土等製取硝的提纯技术，比他们更先进，东番正在大规模应用“硝田”生產出大量的硝，那个被砍头的总督，曾威胁停止出售硝石，其实根本无法遏制东番。
而且东番的工匠对於火药颗粒化、提纯和配比方法，也很有研究。
他们为了自由与丰厚回报，也纷纷拿出所擅长本领，提供参考，爭取立功。
双方技术结合，使得东番火药局生產的火药，燃烧更充分，威力提升一成。
农事：
学宫农学院旁的试验田里，几垄来自壕镜的“土豆”苗长势喜人。
负责的农学生记录著生长情况，尝试不同的施肥和灌溉方法。
几株“辣椒”也开了小白花。
朱常洵对此极为重视，时常前来察看，叮嘱务必小心培育，记录详尽，言明这是解决未来粮荒的“祥瑞”。
学宫的名声，隨著第一批学子的信件，游学访客的口碑，《京城日报》和《大明月刊》的宣扬，迅速传开。
它像一块巨大的磁石，吸引著大明各地那些对科举失望，对现状不满，渴望新知的年轻士子、落魄文人、有技艺的匠人，还有一些对西学好奇，有才华却迟迟得不到晋升的底层官吏，也动了心思。
对於流民、贫民和武人，东番更是他们梦想之地，无需招募，他们都想尽办法打听去往东番的路子，许多人携家带口的涌向沿海，七海商会收到从倭寇和葡萄牙人那边掠夺过来的海船，在闽、浙、广等沿海港口设置固定班船，但还是应接不暇。
因前年海王正式就藩，东番人口就开始极速攀升。
去年年底，核算东番、济州、虾夷、琉球等地加起来的总人口，已超过百万！
现在隨著两场大捷，以及李贄加入，学宫扬名，更大的移民浪潮正在涌来。
虽然保守的士林清流和世家，对李贄和学宫嗤之以鼻，斥之为“不务正业”、“奇技淫巧”、“褻瀆圣学”、“有辱斯文”，但暗地里，不知有多少双眼睛在关注著东番，多少颗年轻的心被“不分学派，不问出身，但求真理”、“学以致用，人尽其才”的口號所激盪。
学宫里，人们渐渐习惯了朱常洵时常微服来访。
这位海王殿下，有时与李山长在藏书楼顶楼静室长谈，有时混入学子中听一堂算学或地理课，有时在工坊看匠人调试新火统，有时在试验田边询问老农作物长势。
他来学习时，也穿著学子们统一的朴素著装，虽保持一定距离感，却言辞平和，与师生討论问题时常有惊人之语，却能深入浅出，令人茅塞顿开，才知其学问深不可测，心內顿生敬仰。
这一日。
朱常洵又来到学宫，正遇见李贄在“明伦堂”公开讲学，题目是“童心与实学”。
堂內座无虚席，连窗外都挤满了人。
李贄声音洪亮，挥舞著手臂：“————或问，童心者，赤子之心也，与这算学、格物、
匠作、商贾何於？岂不闻《大学》有云，致知在格物”？物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣！格物，便是探究这世间万物之理。算学不明，何以丈田亩、计钱粮？格物不通，何以造舟车、利农耕？匠作不精，何以固城防、利甲兵？商贾不昌，何以通有无、
富民生？此皆关乎百姓日用，国家兴衰！假道学空谈性理，於国何益？於民何补？唯有保此童心”一即真心、求真之心，去探究这些实实在在的学问，做这些实实在在的事情，方是圣人之学的真諦，方是经世济民的正道！”
台下，年轻的学子们听得如痴如醉，许多来自实务岗位的教习，尤其匠人或商人出身的顿时激动得热泪盈眶。
他们以往被视为“匠籍”、“贱业”，何曾想过，自己的技艺学问，不仅被海王殿下看重，也能被李贄这样的儒道宗师，提升到“格物穷理”、“经世济民”的高度，与圣人之学相提並论？
朱常洵站在人群后，听著李贄激昂的声音，看著那一张张被新思想点燃的面孔，嘴角露出了欣慰的笑容。
他仿佛看到，一颗颗蕴含著无限可能的种子，正在这片被他精心耕耘的土壤里，破土发芽。
假以时日，这些种子將长成参天大树。
七星山麓，文溪之畔，这座坚固的“新稷下学宫”，正以一种迥异於时代的姿態，悄然生长，吞吐著新旧思想，孕育著变革的力量。
淡北城以北，七星山南麓。
残冬的寒意尚未完全褪去，但山间向阳的坡地已冒出点点新绿。
一条新辟的碎石路，蜿蜒穿过疏朗的荔枝林和开垦整齐的坡田，直通向一片崭新的建筑群。
这里背倚苍翠连绵的七星山主脉，前临一条水量充沛，被命名为“文溪”的山涧，地势开阔，泉流淙淙，环境清幽而不僻远。
这里的建筑风格，与常见的飞檐斗拱、雕樑画栋不同。
整体以坚固的灰砖、条石和巨木为骨架，外观方正简朴，线条硬朗，屋顶多是平缓的双坡或单坡，覆以厚实的青瓦，注重实用、防火，同时为抵抗风暴，所有建筑门窗加固，瓦片加厚並固定了压瓦石。
建筑群规模宏大，依山势分层而建，高低错落，以宽阔的廊道和石阶相连。
中心是一座气势恢宏的三层藏书楼，飞檐起翘，是唯一稍具传统韵味的建筑，门窗却开得很大，显然是为了採光。
环绕藏书楼，是七八栋形制各异的长条形或“回”字形楼宇。
分別是“格物院”、“术算院”、“舆地院”、“商政院”、“水师院”、“武备院”、“火器院”、“外国语院”等高等专业学院的院舍。
更远处，靠近山涧的地方，可见冒著淡淡烟气的试验工坊，建有高耸观测台的独立院落，以及成排整齐的师生宿舍。
整个学宫区域，围墙高筑，有卫兵巡逻，气氛肃穆而充满活力。
这便是朱常洵倾注心力，由石星总揽营造，歷时近一年方才初步建成的“新稷下学宫“”
。
它不效仿任何一家书院，其格局、功能，皆著眼於朱常洵心中“实学”、“未来”和“思想武器”的蓝图。
能踏入此间求学的，自然不能是蒙童。
在淡北城等地，数年前便已设立的“小学堂”与“高级专业学堂”，构成了层层递进的选拔阶梯。
目不识丁或粗通文墨的孩童，入“小学堂”开蒙，习文字、算学、基础常识。
有一定文化基础，或通过考核的青少年乃至成人，则可进入“高级专业学堂”，分科学习更深入的实用知识，如记帐、测绘、匠作、农技、兵法等。
唯有在高级学堂中以优异成绩毕业，並通过由王府、营造司、各行业老师傅联合组织的严格考核者，方有资格被推荐至“新稷下学宫”深造，年限三年，旨在培养顶尖的专才与通才。
对於因功提拔的官吏、武將，另有“进修学堂”，相当於短期速成与提高班，给他们开小灶，但也十分严格，考核不通过，就无法获得继续晋升资格。
学宫已然建成，各科教师也在陆续招募、聘请，甚至“请”来那些壕境俘虏的西洋学者和工匠，在严密监管和优厚待遇下“任教”，答应他们工作满干年，可自由选择留下或是离开。
然而————
还缺一位能镇得住场面、撑得起门面、又符合朱常洵“擅於改良突破、求真务实”办学理念的大师级人物担任山长。
这个人选，朱常洵心中早有定论。
几月前，他就接到了陈泳传回来的信件人，请来了。
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不过，那人名气太大，门生与朋友太多，听闻他离开芝佛院，要来东番，一路上不断有人拦路求见谈话，或请回家盘桓几日，以至於行程极其缓慢。
此刻，淡水码头內港。
海风带著咸湿的气息，吹拂著码头栈桥。
朱常洵今日未著王服，只一身寻常的白色直，外罩棉披风，头戴方巾，扮作寻常书生模样。
身旁，是同样儒生打扮、神情恭敬中带著兴奋的陈第。
周围散布著数十名看似閒散，实则眼神锐利的精锐亲卫，更外围自然也有严加防范，閒人不得靠近，呈內松外紧之態。
一艘来自南直隶的中型客货两用帆船缓缓靠岸。
跳板放下，乘客陆续下船。
人群中，一位头戴大帽，身形清瘦，面容枯槁，却目光炯炯有神的老者，格外引人注目。
他鬚髮皆白，却梳理得一丝不苟，穿著一件洗得发白的深蓝色直身，外面套著灰布棉坎肩，手中只提著一个简单的藤箱。
正是名动天下，亦谤满天下的“异端”大儒—李贄，李卓吾。
在他身后，是护送他前来的陈泳，以及几位自愿跟隨老先生东渡的年轻弟子。
朱常洵与陈第迎上前去。
陈泳溱连忙低声对李贄道：“先生，那位便是海王殿下。”
李贄脚步微顿，凝目望去，见是一位身著朴素，气质沉静，眼神却明亮深邃的少年人，微微一愣。
他虽久闻这位皇子年少英杰，雄才大略，手段酷烈，但亲眼见到其却是毫无架子的模样，有些意外。
更意外的是，对方竟真的如此低调前来迎接。
“晚生朱常洵，久仰卓吾先生大名，今日得见，幸何如之。”朱常洵执弟子礼，语气诚挚，毫无亲王派头。
陈第也深深一揖：“后学陈第，拜见卓吾先生。先生《焚书》、《藏书》，振聋发聵，学生仰慕久矣。”
李贄眼中闪过一丝复杂神色，有审视，有好奇，也有一丝不易察觉的暖意。
他还礼道：“山野老朽，当不得殿下与陈帅如此大礼。殿下信中所问，如黄钟大吕，老朽一路思索，辗转反侧，尚未有圆满答案，惭愧。”
“先生过谦了，路上辛苦，且先安顿，学问之事，正要向先生长久请教。”朱常洵微笑侧身，“请。”
一行人坐上马车，沿著加宽成可並行三辆马车的官道，向淡北城方向走去。
沿途可见新开垦的田亩，整齐的村落，大片的工坊，往来运输的牛车、马车，以及远处隱约传来的工坊號子与农兵操练声。
秩序井然，生机勃勃，李贄知道东番已与记忆中和想像中那个“蛮荒瘴癘之地”不同，但没想到是这么的截然不同。
最震撼的是，他观察来往百姓，包括种地的老农夫，大多脸上带著朴素笑容，面色红润，毫无菜色，有人唱起山歌，有人应和，不时有笑声迴荡在暖和的空气中。
“眾生皆苦”，“兴，百姓苦”这些话，在这里似乎成了谬论。
年少有为的海王殿下，帮助百姓寻找到“一点甜”。
於是，李贄与朱常洵自然而然討论起学问。
从“百姓苦乐”之源，到“童心说”如何“事上练”以证真知，再到对程朱理学“存天理、灭人慾”的质疑，对歷代史书“是非尽合於圣人”的反思。
朱常洵言语不多，但每每发问或点评，皆能切中肯綮，甚至引述李贄《焚书》中的段落，提出更深一层的辩论或延伸。
譬如，《焚书》中，李贄最具爭议的对孔夫子的批判：认为其“內多欲而外施仁义”，却导致“瞻前虑后，左顾右盼”，最终“博而寡要，劳而少功”，不如墨子、商鞅等学派专注务实。
这一论述是对儒家正统的顛覆。
直接触犯了维护儒家道统的士大夫阶层。
以至李贄被骂为“离经叛道的异端”，甚至利玛竇也这样认为。
李贄对利玛竇的评价，用大白话说则是“极其擅长偽装的老狐狸”。
虽然两人互相不待见，但李贄经过南京，在与几位老友见面时，利玛竇也在场，他希望李贄能帮忙请求海王殿下释放从壕境俘走的学者和工匠。
扯远了，话说回来。
朱常洵不是简单赞同李贄的观点，而是以一种平等的、探討的姿態，与这位思想狂人进行深度精神层面的对话。
李贄起初还带著几分名士的疏淡与考较，但隨著交谈深入，他枯瘦的脸上渐渐泛起红光，眼神越来越亮，语速也不自觉地加快。
他一生抨击偽道学，提倡“童心”，反对盲从，看似狂放不羈，內心实则孤独苦闷，知己难寻。
何曾想到，在这海外孤岛，一位年仅十五岁的亲王，竟能如此深入地理解他的思想，並能提出让他也需凝神思索的尖锐问题？
那种“吾道不孤”的欣喜与遇到真正“可论道之人”的兴奋，在他胸中激盪，竟有些许相见恨晚之感。
隨著两人关係融洽，李贄忍不住隱晦问及壕镜之战：“殿下用兵如神，克敌雷霆。然杀戮过甚，恐非仁者之道？”
朱常洵沉默片刻，望向远处苍茫的山海，缓缓道：“先生，《司马法》有云，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也”。葡夷窃据我土，阴助倭贼，毒害我民，非止一日。彼以寇盗之行待我，我若以宋襄之仁待彼，非但国威沦丧，將来更有泰西群狼，循跡而至，裂我海疆，祸我子孙。当此乱世將临之际，非常之时，当用非常之法。国虽大，忘战必危，好战必亡。
然不战则已，战则必求犁庭扫穴，绝其復起之念。此非为暴，实乃大仁一为天下铸造万世太平之仁。”
李贄浑身一震。
“乱世將临”四字，如重锤击心。
联想到朱常洵信中“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的究问，再观如今大明內忧外患、积重难返之象，他忽然明白了这位年轻亲王內心深处那巨大的忧患与决绝。
这不是简单的穷兵武，而是一种洞察两百年歷史大势后的残酷抉择。
他长嘆一声：“老朽囿於书斋，空谈性理，盲人摸象，不及殿下身处局中，见微知著，肩担天下之重。昔日读殿下信中所问兴苦亡苦”，尚觉殿下仅是悲天悯人，今方知殿下所虑之深、所图之远。是老朽狭隘了。”
一旁的陈第听得心潮澎湃。
他见识过朱常洵的种种神奇方略与手段，但多是具体事务，今日亲见殿下与李贄这等思想巨擘的深层对话，方知殿下胸中丘壑，远超自己想像。
李贄这等连圣人都敢非议的狂生，竟被殿下折服，岂是寻常？
说话间，已进入淡北城，王府在望。
远远便见王府门前站著几人，翘首以盼。
李贄本未在意，及至走近，看清当中那抱著孩童的年轻妇人面容时，整个人如遭雷击，僵立当场，手中的藤箱“啪嗒”一声落地。
那妇人年约三十，荆釵布裙，容貌清秀，眼中已蓄满泪水。
她怀中的孩童约三四岁，睁著乌溜溜的大眼睛，好奇地打量著眼前的白髮老人。
“阿————阿爸？”妇人颤声唤道，泪水夺眶而出。
“外祖父！”孩童在母亲示意下，奶声奶气地叫了一声。
李贄如木雕泥塑，嘴唇哆嗦著，浑浊的老泪瞬间涌出，顺著深深的脸颊沟壑滚落。
他离乡背井，漂泊半生，与家人断绝往来多年，尤其是这唯一存活下来的小女儿，是他心中最深也最不敢触碰的柔软。他以为此生再无相见之日，未曾想，竟在这万里之外的东番，猝然重逢！
“贞娘————是贞娘吗？我的女儿啊！”李贄跟蹌上前，颤抖的手想要抚摸女儿的脸颊，却又不敢，仿佛怕这是一场幻梦。
“阿爸，是我，是女儿啊！”李贄的女儿李贞娘再也忍不住，放下孩子，扑到父亲怀中，放声痛哭。
那孩童见母亲哭了，也跟著哇哇大哭起来。
旁边一位身著青色官袍，相貌端正的中年男子，正是李贄的女婿庄凤文，此刻也是眼眶通红，上前深深一揖：“不孝婿庄凤文，拜见岳父。小婿前年来东番谋生，蒙王爷不弃，在王府典宝所任事。贞娘与孩儿，是去年接来的————”
李贄紧紧抱著女儿，老泪纵横，泣不成声。
多年的孤愤、漂泊、不被理解的苦闷，在这一刻似乎都化作了滚烫的亲情泪水。
他抬头，望向一旁静静含笑的朱常洵，哽咽道：“殿下————殿下为何————为何信中一字不提？”
朱常洵温言道：“若提了，先生心有掛碍，或恐是陷阱，未必肯来。即便肯来，途中亦必忧思煎熬，不若此刻惊喜。此非计谋，乃人伦常情，也算晚辈一点私心，望先生能安心在东番著书立说，含飴弄孙。”
李贄闻言，心中五味杂陈，又是感激，又是惭愧，更有一种被彻底理解的温暖。
他推开女儿，整了整衣冠，对著朱常洵，竟是深深一揖到地：“殿下苦心，老朽————
铭感五內！”
“先生不必多礼！”
朱常洵连忙扶住，“能与先生论学求道，已是学生之幸。今日团聚，当为先生贺，府中略备薄酒，为先生接风洗尘。”
次日。
朱常洵亲自陪同李贄，参观建成的新稷下学宫。
稷下学宫，是战国时期齐国的高等学府，匯聚道、儒、法等多个学派，定期举行学术聚会，以学术包容与广纳贤才闻名，收集和培养大量人才，製造强大舆论影响力，推进了百家爭鸣的形成。
朱常洵以“新稷下学宫”为名，含义不言而喻。
但最深层的想法，他没有告诉任何人。
心学，目前並非主流，他希望李贄等能在心学基础上进行突破，形成一套严丝合缝的逻辑链，成为適合全球推广的普世价值，降维打击那些以神学为基础，生搬硬套出哲学的
思想。
李贄行走在简朴而宏大的楼宇之间，听著朱常洵讲解各学院的功用途，藏书楼的规划，实验室的设想，尤其是听到“海纳百川，百家爭鸣”、“学以致用，经世济民”、“但求真理，不问出处”的办学理念时，李贄眼中的光芒越来越盛。
“殿下欲重现稷下之风，不独尊儒术，而纳百家，甚至西学亦不排斥？”李贄问。
“正是。”
朱常洵坚定的道，“儒、道、墨、法、兵、农、工、商，乃至泰西之算学、火器、造船、舆地，凡能取长补短，有益於国计民生，有助於探究天地至理者，皆可在此讲学、辩论、实验。理学、心学，亦可在此爭鸣，优秀辩论可刊登於《大明月刊》、《京城日报》。先生之童心说”，正可在此发扬光大，去偽存真，启迪民智。学宫只问学问真偽虚实，不问出身功名与学派门户，更不涉朝堂党爭。此乃学宫立身之本，亦需先生以山长之尊，全力维护。”
李贄胸膛起伏，枯瘦的手紧紧握住拐杖，微微颤动。
他一生抨击假道学，渴望打破思想桎梏，何尝不梦想有这样一个地方，有这样的强力支持？
如今，梦想就在眼前，由一位亲王亲手搭建，並邀请他这位“异端”来执掌牛耳！
“只是，”李贄嘆息道，“老朽污名在外，为世俗所不容。若就任山长，恐为学宫招来非议攻訐，有负殿下厚望。”
朱常洵哈哈大笑，笑声在山谷间迴荡：“先生，学生所行之事，所建之学宫，又何尝不是离经叛道”？我曾背负的污名，不比先生少。你我皆主流文人眼中之异端”，正因如此，才知打破桎梏之必要，才知求真务实之可贵。谤满天下，何惧之有？但求仰不愧於天，俯不怍於地，中不愧於己心，於国於民，有所裨益，足矣！先生敢否与学生，共为天下先，开此新局？”
李贄望著朱常洵年轻却坚定的脸庞，望著这依山傍水，气象一新的学宫，胸中一股久违的豪情与热血，汹涌澎湃。
他驀地挺直了有些佝僂的脊背，郑重朝朱常洵深深一揖，朗声道：“固所愿也，不敢请耳！殿下以国士待我，我必以国士报之！这稷下学宫山长，老朽接了！”
数日后。
新稷下学宫正式掛牌成立。
朱常洵亲自主持开学典礼。
学宫广场上，匯聚了首批通过严格考核的二百余名学子，多为高级专业学堂毕业出来的佼佼者，以及部分被选拔重点培养的年轻官吏、匠人骨干。
还有数十位被聘请或“请”来的各科教习。
其中有精通术算、天文、地理的耶穌会学者，有老农、老匠、老水手，有从壕镜俘获的葡萄牙钟錶匠、造船匠，更有如赵士禎这样的火器大家，以及闻李贄之名，从南直隶、
闽浙甚至更远地方投奔而来的心学门人，或不得志的博学之士。
朱常洵与李贄约定，学宫之中，学术受到保护，给予更多自由，学术討论不因言获罪，但在学宫之外，若有人的言论损害他人或东番利益，或试图影响东番的秩序，將被驱逐或定罪。
李贄同意这项规定，东番刚刚建立良好秩序，十分不易。
他最清楚，总有人在研究心学的道路上走火入魔，自以为是，断章取义“心外无物、
心外无理”即是心学，而后变得无所顾忌，荒唐怪诞。
此时，朱常洵站在搭建的木台上，面对台下形形色色，目光中充满期待、好奇、甚至疑虑的面孔，发表了简短而震撼的演讲：“————今日，新稷下学宫於此立！何为新”？新在摒弃空谈，求真务实！新在兼容並包，不问出身！新在学以致用，经世济民！”
“在这里，你可以读圣贤书，也可钻研九章算术、天文地理，可以探究心性良知，也可学习航海针路、火炮原理；可以辩论王道霸道，亦可研討商贾货殖、农田水利！”
“在这里，没有一成不变的教条，没有不可质疑的权威！只有不断探索的勇气，只有对真理的敬畏！”
“弟子不必不如师，师不必贤於弟子。学问之道，贵在切磋，贵在爭鸣，贵在敢为人先！”
“我希望，假以时日，从这里走出的，不是只会寻章摘句、皓首穷经的腐儒，而是能上马治军，下马安民，精通实务，开拓进取的栋樑之材！是能为我大明，为这天下苍生开万世太平的智慧之光！”
“学宫大门，向一切有真才实学，有志於学者开！无论你来自何方，师承何派，但怀求知之心，守学宫之规，便可在此觅一席之地！”
“望诸君，珍惜韶华，砥礪前行，不负此生！”
话音落下，广场上一片寂静，隨即，爆发出雷鸣般的掌声与欢呼。
年轻的学子们面色激动涨红，许多教习也捻须頷首，眼中放光。
李贄站在朱常洵身侧，望著台下那一张张充满朝气的面孔，望著这迥异於天下所有书院的全新气象和活力，胸中豪情激盪，仿佛年轻了二十岁。
学宫迅速步入正轨。
李贄亲自开讲“新童心说”。
通过与朱常洵辩论，以及东番见闻，引发了感悟，他在原有基础上，更强调“真心”需与“实践”、“实事”结合，要“以真心，事上练，向外求真”，关注民生疾苦，探究自然规律、富国强兵之术！
將个人“良知”的发现，与家国天下，时代变革紧密相连。
他激烈批判那些“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”的假道学，鼓励学子独立思考，勇於质疑，但也不要固执己见。
课程设置更是令人眼花繚乱。
除了经史必修，术算院讲授《九章算术》及从耶穌会士那里学来的西方算术、几何。
舆地院不仅研究《禹贡》、《水经注》，更掛著巨大的《世界坤舆全图》和各式海图，教授测量绘图。
格物院中，赵士禎讲解火药配比、弹道拋物，也有匠师演示槓桿滑轮、光学镜片。
农学院在学宫旁的试验田里，种植著从壕镜带回的，被海王殿下极为珍视，並称之为“土豆”、“辣椒”的奇怪作物。
医学院里，老郎中与略通西洋外科的传教士，爭论著医术优劣。
商政院里，七海商会帐房先生，与王府典簿一起分析帐目案例，张五文和被“骗”来的李宗城，兼任客座教习。
外国语院里，咿咿呀呀的拉丁文、葡萄牙文、西班牙文、日语发音此起彼伏————
朱常洵有时间会悄悄坐后排听课，跟著学习，与教习和学子们相处良好，还时常送来水果和食物，资助贫困者衣物、书籍和笔墨等，得到更多爱戴。
学宫里辩论无处不在。
理学门人与心学门人辩论“性即理”还是“心即理”。
老秀才认为“奇技淫巧”不足道，年轻学子则反驳“器械之利可省民力，可助战力”。
有保守学子质疑为何要学“番夷之语”，立刻有人以“不通其语，何以知其情？”，“我们殿下，乃是诸海之王，倭寇番夷屡屡从海路犯境，总共有一天，殿下必反攻其国，犁庭扫穴，將海王龙旗立其王宫之上！届时，治番夷之民，便需番夷之语。”
李贄作为山长，不仅不压制，反而鼓励这种辩论，只要不涉及人身攻击，不违背基本伦常，尽可畅所欲言。
学宫之內，思想碰撞，火花四溅，儼然有先秦稷下百家爭鸣之跡象。
而缴获自壕镜的葡萄牙书籍、仪器、图纸，以及那批被“请”来的西洋学者工匠，与赵士禎等本土顶尖人才的结合，开始產生奇妙的“化学反应”。
火器局：在严密监控的山谷隔离区域內，赵士禎如获至宝地研究著缴获的葡萄牙最新式穆什克特火绳枪，和轻型佛朗机炮—后装子母统。
结合他多年的心得，加上朱常洵提出的膛线研究，以及从葡匠那里“交流”来的欧洲准星照门等理念，他对“迅雷统”的改进进入新阶段。
发机括更可靠，枪管材质与锻造工艺提升。
另有，一种带有可旋转弹巢，能实现五发连续击发的“五雷神机”原型被打造出来，虽然笨重且装填复杂，却代表了连发火器的方向。
同时，更大口径、更长身管、专为舰船设计的重型青铜炮，也开始在图纸上和试验场上酝酿。
造船局：
淡水港最大的船坞內，几名葡萄牙造船匠，在许诺给予自由和重赏后，工作颇为卖力，正在与东番的老船匠，从泉州高薪挖来的“作头”激烈討论。
他们面前是福船和盖伦船的混合模型。
爭论焦点在於：是保留福船的水密隔舱、平底適沙的优点，还是完全採用盖伦船的尖底、深舱、多桅软帆以追求远洋速度和稳定性。
最终，一个折中方案被提出：採用福船的坚固船体和部分隔舱结构，借鑑盖伦船的流线型和肋骨架设计，帆装则尝试混合—主桅用硬帆便於操作，尾枪和前枪试用软帆以提高效率。
第一艘试验性的“混合式帆船”已开始铺设龙骨，使用的正是从广西、云南源源不断运来的，坚韧无比的铁力木。
格物与营造：
缴获的书籍中，有欧几里得《几何原本》的拉丁文本，有涉及力学、光学的著作。
虽然翻译理解艰难，但结合中国传统技艺，仍带来启发。
营造司的工匠开始更系统地运用几何原理进行测量和建筑计算。
研磨镜片的工艺提升，更高倍数的单筒望远镜被製造出来，虽然成像仍有扭曲，但已能望得更远。
更先进六分仪研製成功，用於海上测量纬度更精確。
从壕镜教堂缴获的几座大型自鸣钟被拆解研究，虽然精密齿轮加工仍是难题，但东番的钟表匠开始尝试製作更小巧准確的计时沙漏和改良日晷。
硝田与火药：
一名被俘的葡萄牙火药工匠惊讶地发现，明人掌握的用粪便、草木灰、陈墙土等製取硝的提纯技术，比他们更先进，东番正在大规模应用“硝田”生產出大量的硝，那个被砍头的总督，曾威胁停止出售硝石，其实根本无法遏制东番。
而且东番的工匠对於火药颗粒化、提纯和配比方法，也很有研究。
他们为了自由与丰厚回报，也纷纷拿出所擅长本领，提供参考，爭取立功。
双方技术结合，使得东番火药局生產的火药，燃烧更充分，威力提升一成。
农事：
学宫农学院旁的试验田里，几垄来自壕镜的“土豆”苗长势喜人。
负责的农学生记录著生长情况，尝试不同的施肥和灌溉方法。
几株“辣椒”也开了小白花。
朱常洵对此极为重视，时常前来察看，叮嘱务必小心培育，记录详尽，言明这是解决未来粮荒的“祥瑞”。
学宫的名声，隨著第一批学子的信件，游学访客的口碑，《京城日报》和《大明月刊》的宣扬，迅速传开。
它像一块巨大的磁石，吸引著大明各地那些对科举失望，对现状不满，渴望新知的年轻士子、落魄文人、有技艺的匠人，还有一些对西学好奇，有才华却迟迟得不到晋升的底层官吏，也动了心思。
对於流民、贫民和武人，东番更是他们梦想之地，无需招募，他们都想尽办法打听去往东番的路子，许多人携家带口的涌向沿海，七海商会收到从倭寇和葡萄牙人那边掠夺过来的海船，在闽、浙、广等沿海港口设置固定班船，但还是应接不暇。
因前年海王正式就藩，东番人口就开始极速攀升。
去年年底，核算东番、济州、虾夷、琉球等地加起来的总人口，已超过百万！
现在隨著两场大捷，以及李贄加入，学宫扬名，更大的移民浪潮正在涌来。
虽然保守的士林清流和世家，对李贄和学宫嗤之以鼻，斥之为“不务正业”、“奇技淫巧”、“褻瀆圣学”、“有辱斯文”，但暗地里，不知有多少双眼睛在关注著东番，多少颗年轻的心被“不分学派，不问出身，但求真理”、“学以致用，人尽其才”的口號所激盪。
学宫里，人们渐渐习惯了朱常洵时常微服来访。
这位海王殿下，有时与李山长在藏书楼顶楼静室长谈，有时混入学子中听一堂算学或地理课，有时在工坊看匠人调试新火统，有时在试验田边询问老农作物长势。
他来学习时，也穿著学子们统一的朴素著装，虽保持一定距离感，却言辞平和，与师生討论问题时常有惊人之语，却能深入浅出，令人茅塞顿开，才知其学问深不可测，心內顿生敬仰。
这一日。
朱常洵又来到学宫，正遇见李贄在“明伦堂”公开讲学，题目是“童心与实学”。
堂內座无虚席，连窗外都挤满了人。
李贄声音洪亮，挥舞著手臂：“————或问，童心者，赤子之心也，与这算学、格物、
匠作、商贾何於？岂不闻《大学》有云，致知在格物”？物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣！格物，便是探究这世间万物之理。算学不明，何以丈田亩、计钱粮？格物不通，何以造舟车、利农耕？匠作不精，何以固城防、利甲兵？商贾不昌，何以通有无、
富民生？此皆关乎百姓日用，国家兴衰！假道学空谈性理，於国何益？於民何补？唯有保此童心”一即真心、求真之心，去探究这些实实在在的学问，做这些实实在在的事情，方是圣人之学的真諦，方是经世济民的正道！”
台下，年轻的学子们听得如痴如醉，许多来自实务岗位的教习，尤其匠人或商人出身的顿时激动得热泪盈眶。
他们以往被视为“匠籍”、“贱业”，何曾想过，自己的技艺学问，不仅被海王殿下看重，也能被李贄这样的儒道宗师，提升到“格物穷理”、“经世济民”的高度，与圣人之学相提並论？
朱常洵站在人群后，听著李贄激昂的声音，看著那一张张被新思想点燃的面孔，嘴角露出了欣慰的笑容。
他仿佛看到，一颗颗蕴含著无限可能的种子，正在这片被他精心耕耘的土壤里，破土发芽。
假以时日，这些种子將长成参天大树。
七星山麓，文溪之畔，这座坚固的“新稷下学宫”，正以一种迥异於时代的姿態，悄然生长，吞吐著新旧思想，孕育著变革的力量。